apnJBN - Volume22 N°48 Spring 2025

Arabpsynet	Revues / مجـــــــــــلات / Journals	شبكـة العلوم النفسية العربية



بصائـــر نفسانيـــــة 49 الملف: "الطـــــــب النفسانــــــي في الحضــــــــــــــارة الاسلاميــــــــــة " العــدد 49 صيف 2025 ****** صفحـــة الغـــلاف الفهـــــرس المفصــــل
الـفــهـــــــــرس CONTENT /

الفهــــــــرس
الملف: " الطب النفساني في الحضارة الإسلامية " افتتاحية الملف - الطب النفساني في الحضارة الإسلامية- وليد خالد عبد الحميد مقالات ودراسات - تجاهل وتغافل المصادر النفسية الغربية لمساهمات الحضارة العربية الإسلامية في العلوم النفسية، الصدمة النفسية كمثال - سليمة طاجين - كتيبة بوشيشة - وليد خالد عبد الحميد - تاريخ الطب النفساني الإسلامي- محمد المهدى - الطب النفسي في الحضارة الإسلامية- محمد الشامي - منظومة قيم مهارات الاتصال الفعال للقائد التربوي بمرحلة رياض الأطفال وفق مرئيات الإرث الإسلامي- إخلاص حسن السيد عشرية- فريال الأمين - إخوان الصفا : آرائهم النفسية في الإنسان والتربية والتوجيه المهني- علي عبد الرحيم صالح- احمد عدنان منكر مشاهد من تاريخ الطب النفساني الإسلامي- وليد خالد عبد الحميد قراءات في الملف - علم النفس عند ابن حزم الأندلسي- لطيفة الدريدي مقالات ودراسات - - الدين والثورة... دراسة نفسية- محمد المهدي - "نَفَسانيات قرآنية" – الجزء الأول (من 1 -12)- نادية بعيبن إصدارات مكتبية حديثة - تطور الطب النفسي وعلم النفس - عبد الرحمان إبراهيم - علم النفس المرضي والعلاج النفسي- تأليف: دكتورحسين فالح حسين- تحرير: معن عبدالباري قاسم صالح - علم النفس العلاجي- تأليف: الدكتور عبدالفتاح الخواجه- تحرير: معن عبدالباري قاسم صالح شهادات… علماء واطباء النفس- بمناسبة دخول " شبكة العلوم النفسية العربية " عامها 25 من التأسيس ( 25 عاما من الكدح... 23 عاما من المنجزات) - "كدح" وعطاء وجهد لم يعرف الكلل في خدمة الاختصاص والتواصل مع الزملاء والتعاون المثمر- أ. د. خالد عبد السلام - "نشكركم على ما تقدمونه و نتمنى استمرار التعاون فيما بيننا.- د. لطفي عبد العزيز الشربيني - ساهمت الشبكة في إحياء الروح في العلوم النفسانية العربية في ظل واقع عربي محبط- أ.د. حمدي فؤاد عبد اللطيف المصيلحي - شامخة ناجحة، طيلة 21 سنة متواصلة. إنه الإصرار، والمثابرة، والقدرة على مواصلة الاتجاه، بامتياز- الأستاذ الدكتور بشير معمرية - مسيرة حافلة بالعطاء والكدح والابداع تستحق الثناء والاحترام والافتخار- أ.د. معن عبد الباري قاسم صالح - "شبكة العلوم النفسية العربية " جمعت تحت ظلالها خيرة علمائنا .. وصفوة خبرائنا - أ.د. عبد الله الطارقي
الملف:الطــــــــب النفسانــــــــي فــــي الحضـــــــــارة الاسلاميــــــــــــــة
إفتتاحية الملف - العمل على أحقاق الحق لتاريخنا العلمي والطبي المجيد الذي لولاه لما نشأت وتطورت الحضارة الغربية - وليد خالد عبد الحميد بينما كانت أوربا تعيش عصورها المظلمة كانت جامعات قرطبة والقيروان وبغداد تنشر العلوم والمعارف التي كان يقبل على تعلمها المتنورون الاوربيون القلائل الذين كانوا يشدون الرحال الى هذه المراكز العلمية للتزود بالمعرفة مخاطرين بغضب الكنيسة والسلطات السياسية. وفي ما بعد أنشأت بعض الجامعات في اوربا على غرار جامعات العالم الإسلامي العربي مثل جامعة اوكسفورد في إنجلترا التي ظلت تدرس كتاب ابن سينا القانون في الطب حتى نهاية القرن السابع عشر الميلادي. وانا اذ اشكر الأستاذ د. محمد مهدي على اقتباساته لمقولات بعض الغربيين المنصفين، ولكن عيشي وممارستي في الغرب اثبتت لي انحياز العديد من مؤرخي العلوم والعلوم الطبية للقراءة العنصرية الفوقية الأوربية ونظرتهم للحضارات الأخرى على أنها ليست ذات أهمية في تاريخ الطب النفسي. الرجوع للفهرس مقالات ودراسات - تجاهل وتغافل المصادر النفسية الغربية لمساهمات الحضارة العربية الإسلامية في العلوم النفسية، الصدمة النفسية كمثال - سليمة طاجين - كتيبة بوشيشة - وليد خالد عبد الحميد مقدمة: إن جهلنا كعلماء نفس وأطباء عقل عرب ومسلمين بتاريخنا وما ينطوي عليه من أدبيات وفكر في علم النفس وفي الطب العقلي، وافتتاننا بالصياغة الغربية لهذين التخصصين، واحترامنا لنماذجهم النظرية ومنهاجياتهم العلمية، وولاءنا لأستاذتنا مراجعنا العلمية المبدعة يجعلنا ندخل ونحن غافلون إلى "حجر الضب" كما قال مالك بدري (2010) فلا ننتبه أن صياغة العلوم النفسية كما يقدمها لنا العالم الغربي تلغي أو تحجم وجودنا تاريخيا، أحيانا من خلال مغالطات تاريخية ونسب بدايات التفكير العلمي وظهور هذه التخصصات لجهود علماء من الغرب وأحيانا أخرى تفرض علينا عالمية الفكر والتطبيقات في علم النفس رغم أنها تبلورت وجُربت على فئات من مجتمعات غربية لها خصائصها وثقافتها. ولكوننا ننتمي إلى شعوب تم احتلالها، واحتقار ثقافتها وغُرست مشاعر الدونية في أفرادها، نجد أنفسنا قليلا ما نتجرأ على النقد العلمي، بل ونمارس على أنفسنا شيء من التحجيم والرقابة ولا نطمح إلى الابداع أو طرح شيء مختلف يمكن أن يتماشى وواقعنا الاجتماعي والثقافي واعتقاداتنا الفلسفية والدينية والتي قد تتعارض تعارضا صريحا أحيانا مع بعض النماذج النظرية أو الممارسات النفسية. وحتى نكون موضوعيين ولا نكون من أصحاب فكر المؤامرة والاضطهاد سنتناول في هذا المقال مظهر من مظاهر التغافل الغربي في صياغة مجال علم نفس، وبالأخص الصدمة النفسية، وهو تغافل وتحيز لمسناه في أدبيات التأريخ لمفهوم الصدمة سواء كان عن جهل وقلة اطلاع أو عن تجاهل واعي ومتعمد ونابع من نظرة فوقية نرجسية مهيمنة. الأمثلة والمراجع التي سنوردها لمناقشة فكرة التغافل في هذا المقال ستكون على سبيل المثال لا الحصر، فلم نقم بدراسة حول جميع الأدبيات في تاريخ التفكير حول الصدمة أو تلك التي أسست لمفاهيم علم نفس الصدمة النفسية، سواء الغربية منها أو تلك التي تُحسب للعالم العربي والإسلامي. الرجوع للفهرس - تاريخ الطب النفساني الإسلامي- محمد المهدى لقد كانت الاضطرابات النفسية وكثير من وسائل علاجها معروفة منذ فجر التاريخ في مصر والهند والصين ، ولكن الدراسة العلمية لهذه الاضطرابات بدأت على يد أبقراط ) ( ٣٦٠ - ٤٦٠ قبل الميلاد ) ، ثم تبع ذلك فترة تدهور أصبح ينظر فيها إلى الأمراض النفسية على أنها ليست إلا مس من الجن أو غضب من الآلهة . ثم جاء الإسلام بنظامه المتكامل الشامل ، المنظم لكل شئون الحياة النفسية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية . وفي الحقيقة فإن القرآن ليس كتاباً في علم النفس أو الطب النفسي ، ولكنه ككتاب شامل من عند الله قد حوى تقسيماً وشرحاً كثيراً لطبائع النفوس ووسائل علاجها . وأضافت السنة النبوية الكثير من التفاصيل لما ذكره القرآن مجملاً في هذا المجال . وسوف نحاول هنا استعراض وجهات النظر المختلفة حول تاريخ الطب النفسي عند المسلمين قديماً وحديثاً : الرجوع للفهرس - الطب النفسي في الحضارة الإسلامية- محمد الشامي الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد... فلقد أرسل الله رسوله بالهدى ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، فاتبعه المسلمون منطلقين من الظلمات وقيود الجهل إلى فسحة النور والعلم، فنشروا الدين والحكمة والعلم في أنحاء المعمورة، وبنوا حضارة كبرى في أقل من قرن كانت أسرع الحضارات تطورا وانتشارا في تاريخ البشرية. فتح المسلمون البلاد، وأرشدوا العباد، ونشروا الدين، وأثروا العلوم، فدانت لهم الدنيا، وسابقوا الناس للآخرة. وكان من ثمار هذه الحضارة إسهامات علمية كبيرة في شتى العلوم. فقد بدأ المسلمون أولا في ترجمة العلوم ممكن سبقوهم من الرومان والفرس وغيرهم، ثم أضافوا وعدّلوا وطوروا الكثير على مدار قرون، حتى أفاد ناتج هذه الحضارة ما تبعها من حضارات خاصة في أوروبا، حتى دان الفضلاء والعلماء لها بالتميز والفضل عليهم. الرجوع للفهرس - منظومة قيم مهارات الأتصال الفعال للقائد التربوي بمرحلة رياض الاطفال وفق مرئيات الأرث الأسلامي- إخلاص حسن السيد عشرية- فريال الأمين مستخلص:تهدف هذه المحاولة البحثية الى البحث في منظومة قيم مهارات الأتصال الفعال للقائد التربوي بمرحلة رياض الاطفال وفق مرئيات الأرث الأسلامي، من خلال تحليل أولويات منظومة القيم ألاساسية للاداء المهني للقائد التربوي بمرحلة رياض الأطفال بولاية الخرطوم – السوان ، تم استخدام إستبانة لشواهد ومواقف تربوية، كادأة لجمع البيانات، وبعد المراجعة الاحصائية لصدق وثبات الاداة قامت الباحثتان برصد تحليلي ببرنامج الحزمة الاحصائية للعلوم الاجتماعية لعينة عشوائية مكونة من 60 مديرة كقائد تربوي الآتي تولين وظائف إدارية ومتابعة ملف الأنجاز المهني لعملهن داخل رياض الأطفال. وتوصلت نتائج المحاولة البحثية الى أرتفاع منظومة قيمية لبعض القيم التي ربما شكلت نجاح وفاعلية القائد التربوي بمرحلة رياض الأطفال في اداء مهامه. وخرجت المحاولة البحثية ببعض التوصيات اهمها زيادة المقررات الجامعية والتأهيلية التي تًعنى بتنمية القيم التربوية في منهاج الأعداد للقائد التربوي بمرحلة رياض الأطفال ومزيد من الدراسات التي تبحث العلاقة بين القيم ومهارات الأتصال الفعال ،اقترحت الباحثتان تصميم حقائب تدريبية قائمة على توطين المنظور الاسلامي لرفع كفاية قيم مهارات الاتصال الفعال للقائد التربوي بمرحلة رياض الأطفال. كلمات مفتاحية: منظومة قيم – مهارات اتصال فعال – مرحلة رياض الاطفال- القائد التربوي الرجوع للفهرس - إخوان الصفا : آرائهم النفسية في الإنسان والتربية والتوجيه المهني- علي عبد الرحيم صالح- احمد عدنان منكر ملخص البحث يهدف البحث الحالي الى تعرف جماعة مهمة من المسلمين تركوا أثارا تربوية وفلسفية طيبة في تاريخ التراث العربي الاسلامي ، إذ أثارت هذه الجماعة جدلا كبيرا في الوسط العلمي والفلسفي ، وفتحت ابوابا كبيرة للعلم ، ووجدت أجوبة واراء قيمة حول الإنسان وتربيته وكيفية اكتسابه للمعرفة والعادات والقيم الإنسانية ، وكذلك قدم العلماء في هذه الجماعة نصائح وأراء نظرية مهمة على صعيد العمل واختيار العامل للعمل المناسب ، وكيفية تدريب العاملين على وفق قدراتهم وميولهم. لذا حاول الباحث في هذه الدراسة أن يتعرف على إخوان الصفا في اربعة مباحث رئيسة . شمل المبحث الاول تعريف إخوان الصفا واهدافهم بوصفهم جماعة علمية وأهم العلماء العرب المنتمين لهذه الجماعة . وشمل المبحث الثاني اراء إخوان الصفا في الانسان والذين ميزوه الى نفس وجسم ، ومن ثم عللوا كيفية حركة النفس في الجسم . فضلا عن ذلك وضح إخوان الصفا كيفية اكتساب الإنسان للمعرفة والذين حددوها بثلاثة طرائق هي : الحس، والعقل، والبرهان في المبحث الثالث : تناول البحث اراء إخوان الصفا التربوية ، والتي جاءت غنية بالكثير من الافكار والمعلومات حول البيئة التربوية المناسبة للتعلم ، وخصائص المعلم التربوية الفعالة ، وطرائق التعليم الملائمة للمتعلمين ، ومراعاة بعض المبادئ في التدريس كالفروق الفردية بين المتعلمين . أما المبحث الرابع فقد تناول أراء إخوان الصفا في العمل والتوجيه المهني ، إذ اعطت هذه الجماعة من المفكرين العرب أهمية كبيرة للميول المهنية للعاملين ، وقسموا القدرات اللازمة لكل مهنة ، وحاولوا توجيه الناس وارباب العمل نحو كيفية اختيار العامل المناسب في المكان المناسب من العمل . وأخيرا اختتم الباحث هذا البحث بخلاصة مفيدة عن دور أخوان الصفا العلمي والاسلامي . لرجوع للفهرس - مشاهد من تاريخ الطب النفساني الإسلامي- وليد خالد عبد الحميد في العام 2007 وخلال زيارة لي للبيمارستان (المستشفى الإسلامي) الأرغوني أو الكاملي في مدينة حلب المبني في القرن الثالث عشر الميلادي. انبهرت ليس فقط بالمستوى الإنساني للخدمات المقدمة للمرضى في ذلك الزمن ولكن أيضا الوسائل العلاجية المستخدمة. لقد استخدمت بعض كتب التاريخ لمدينة حلب حسابات ذلك المستشفى لاستنتاج بأن العلاج بتلاوة القرآن الكريم وكذلك العلاج بالموسيقى كان مستخدما بصورة يومية لمعالجة المرضى (عبد المجيد الرضوي، 2004). ليس هذا فحسب ولكن وبالنسبة للمرضى الأكثر هياجًا ، كانت هناك غرفة مظلمة خاصة بها نافورة يعتقد العلماء أن صوت المياه الجارية ساعد في تهدئة هؤلاء المرضى. الرجوع للفهرس قراءات في الملف - علم النفس عند ابن حزم الاندلسي- لطيفة الدريدي مفهوم النفس عند الفلاسفة والمفكرين المسلمين اعتبرت مسألة النفس ضمن اهم المشاكل الميتافيزيقية العويصة التي شغلت بال الفلاسفة والعلماء قديما ١وحديثا.وقد ذكر الاشعري)ت ٣٣٠ ه(:"إن الناس اختلفوا في الروح والنفس والحياة، وهل الروح هي الحياة ام غيرها؟ وهل الروح جسم ام لا؟ "كما أشار شهاب الدين القسطلاني) ٩٢٣ ه( أن هذه المسألة كثر فيها اختلاف العلماء والحكماء، وخاضوا في ماهية الروح. وتشير الأبحاث إلى أن ارسطو رفض موقف افلاطون، منكرا استقلالية النفس عن البدن لان الإنسان عنده جوهر واحد: الجسد مادته والنفس صورته، بحيث لا ينفصل أحدهما عن الاخر "فالنفس جوهر بمعنى صورته، أي ماهية جسمي صفة معينة" في حين اعتبرت الافلاطونية المحدثة النفس أساس النظرية الفيض والصور. ولعلها اكثر النظريات تاثير في العالم الإسلامي. اما عن فلاسفة الاسلام فقد ذهب الكندي) ٢٥٢ ه(الى ان النفس مستقلة عن البدن باعتبارها جوهرا روحيا بسيطا، نابعا من جوهر الله تعالى، واذا فارقت البدن انكشفت لها الأشياء. وقد ذهب اكثر الفلاسفة الالهيين إلى انها جوهرا روحانيى منفصل عن البدن ومتميز. وانها تدرك وتعقل المفاهيم الكلية والعامة. بينما ذهب العلاف والباقلاني إلى أن الروح عرض مكون من جوهر مادي وهذا بناء على مذهبهم القائل بالجوهرة الفرد وانا لله يخلق الاجسام وارواحها التي هي عرض لها خلق مستمر بدون انقطاع. وما ذلك لان العالم لديهم مؤلف من جواهر واعراض لا تستمر وهكذا تخلق النفس مثل الذرات وتنعدم . في حين ذهبت طائفة أخرى إلى أن النفس جسم طويل عريض عميق ذو مكان وأنها تنفذ في الجسد وهو رأي اكثر المتكلمين، وبالمقابل انكر ابن كيسان الاصم ) ٣٤٩ ه(وجود النفس او الروح معتبرا انها ليست شيئا الا هذا الجسد مدعيا أن لا يعرف الا ما يشاهده بحواسه. وكل هذه الآراء أشار إليها ابن حزم عارضا لأدلتها متسائلا عن ماهية النفس وحقيقتها الرجوع للفهرس
دراسات ومقالات
- الدين والثورة... دراسة نفسية- محمد المهدي كان "س" شابا مستهترا يسهر خارج المنزل كثيرا ويتعاطى الحشيش من وقت لآخر وتعثر كثيرا في دراسته ودخل في مشكلات عديدة مع أسرته , ولكنه تخرج أخيرا ولم يجد فرصة عمل فزاد إحباطه , وكان يلجأ لي في فترات جموحه وجنوحه للمساعده النفسية في ضبط سلوكه ليتكيف مع أسرته التي عانت منه لسنوات . كنت قد نسيته إلى أن وجدته يوما في ميدان التحرير أيام ثورة يناير 2011م , فتعجبت من وجوده في هذا المكان وهو الشخص صاحب "المزاج" الذي لا يهتم لقضية ولا تحركه سوى استمتاعاته الشخصية , ورأى هو ذلك في عينيّ فبادرني مازحا : "الحمد لله أنا اتغيرت كتير يادكتور .. ما عنتش الشخص اللي انت عرفته زمان .. أنا حاليا ماباسيبش فرض صلاه , ويا إما مصر ينصلح حالها يا اموت شهيد" , ودعاني إن لم يكن لي مكان أن أبيت في الخيمة التي جهزها هو وأصحابه فشكرته وأكملت جولتي في الميدان , وظلت صورته تلاحقني مع تساؤلات كثيرة : هل فعلا تغير هذا الشاب , أم أنها جولة من جولاته أو إحدى مراحل تقلباته الوجدانية والسلوكية ؟ .. وما هذا التحول الديني الذي طرأ عليه وهو صاحب "الكيف" والنزوات ومثير المشكلات لعائلته ؟. ومرت الأيام وتتابعت أحداث الثورة ورأيت صوره بعد ذلك على الجدرات بالجرافيتي شهيدا من شهداء الثورة , ولاحقتني صورته ولم أنس تلك اللمحة اليقينية الروحية في صفحة وجهه حين فوجئت به في الميدان الرجوع للفهرس - "نَفَسانيات قرآنية" – الجزء الأول (من 1 -12)- نادية بعيبن المدخل النفسي في علم النفس الحديث، يُعَدُّ التفكير الإيجابي من أهم عوامل تعزيز المرونة النفسية (Psychological Resilience). فهو لا يعني إنكار الصعوبات أو تجميل الواقع، بل النظر إليها بمنظور يُمَكِّن الإنسان من استثمار قوته الداخلية وتجاوز المحن دون الانهيار. وقد أثبتت الدراسات أن الأشخاص الذين يتبنون التفكير الإيجابي أقل عرضة للاكتئاب، وأكثر قدرة على مواجهة الضغوط والتأقلم معها الآية الكريمة يقول الله تعالى: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 139] جاءت هذه الآية بعد معركة أُحد، حين شعر الصحابة بالهزيمة والانكسار. فكان التوجيه الإلهي واضحًا: لا للضعف، لا لليأس، بل أنتم الأعلى بإيمانكم وقيمكم. هنا يتجلى التفكير الإيجابي الواقعي: الاعتراف بالحدث المؤلم، لكن إعادة صياغته في إطار يبعث الأمل ويُجدِّد العزم. الرجوع للفهرس
إصدارات مكتبية حديثة
إصدارات مكتبية حديثة - تطور الطب النفسي وعلم النفس - عبد الرحمان إبراهيم 1- لمحة تاريخية عن تطور الطب النفسي: عُرّف الطب النفسي على أنه أقدم فن وأحدث علم. أقدم فن لأن الأمراض النفسية قديمة شغلت المفكرين بها بحثاً عن خفاياها... إن القول السابق لهو أقرب إلى الحقيقة طالما اجتمعت لدينا الدلائل الكثيرة عن مزاولة الإنسان لهذا الفن.. إذ تدعو إحدى المخطوطات المصرية القديمة التي تعود إلى عهد الفراعنة إلى استعمال الحجر الأخضر كتعويذة لعلاج الهستيريا... كما دلت الحفريات الأثرية على أن الحضارة البابلية استطاعت تمييز بعض الأمراض كالكآبة واضطراب الذاكرة والانتحار... واستعمل المصريون الاسترخاء والإيحاء كعلاج نفسي وكان هذا في عام 5000 ق.م. وهناك بعض الدلائل في تاريخ الغرب نسرد بعضها: عهد القدماء وما قبل التاريخ: ?في العصر الحجري وجدت الجماجم وفيها فوهات جراحية (نشر الجمجمة Trephiming) توحي بأنهم كانوا يتصورون وجود اضطراب سببته أرواح شريرة في الرأس والتي ستسمح لها الفوهة بالخروج. ?وتشير النصوص التوراتية إلى أن العديد من أشكال الاضطرابات العقلية كانت منتشرة في ذلك الوقت مثل (اكتئاب King saul). ?وكذلك فالتقارير التوراتية المتعلقة بالجنون كانت تؤكد وتركز حول استحواذ الشخص من قبل أرواح شيطانية شريرة (مس شيطاني) وهو تفكير سيطر على فكر الغرب لقرون. الرجوع للفهرس - علم النفس المرضي والعلاج النفسي- تأليف: دكتورحسين فالح حسين- تحرير: معن عبدالباري قاسم صالح الحمد الله رب العالمين الصلاة والسلام على آلة الطيبين الطاهرين ونحمده حمداً كثيراَ على ما هداناه إليه وأنار عقولنا من أجل خدمة العلم والمعرفة.... جاءت فكرة تأليف هذا الكتاب للحاجة الماسة لمصادر حديثة باللغة العربية لمادة علم النفس السريري ويغطي هذا الكتاب مادة علم النفس السريري لذا أصبحت ظاهرة الصحة النفسية من مظاهر الحضارية المتقدمة التي تميز المجتمعات المتحضرة المعاصرة واهتم الكتاب بدراسة الأمراض النفسية وعلاجها الذي يمثل أحد المكونات الأساسية للصحة النفسية والنتيجة المقصود منها منفعة للمجتمع وطلبة العلم وكل من يسعى لمعرفة الحقائق العلمية عن الأمراض النفسية ومظاهرها وأسبابها وعلاجاتها.. الرجوع للفهرس - علم النفس العلاجي- تأليف: الدكتور عبدالفتاح الخواجه- تحرير: معن عبدالباري قاسم صالح هذه محاولة من المؤلف، أراد من خلالها، إيصال ثمار علم النفس وخلاصة بحوثه وعلومه ونظرياته، إلى كل إنسان في هذا العصر المتطور المتغير، وبأسلوب مبسط مفهوم، إن علم النفس بكافة فروعه وجذوره، نبت من الواقع، ودعت إليه حاجات الناس ومشكلاتهم في النمو والتطور المستمرين، إلا أن صعوبة هذا العلم ومحاولة فهم السلوك الإنساني من قبل الكثيرين حدت من انتشاره والانتفاع الفردي منه لغير المتخصصين فيه . وقد تم تقسيم الكتاب الى فصول أربعة غير مترابطة ليبدأ القارئ بالفصل الذي يريد وسيجد فيه المتعة والفائدة . فقد جاء الكتاب في أربعة فصول احتوت جميعها على أنواع العلاج في علم النفس فقد عنون المؤلف الفصل الأول بـ ( علاج القلق والمخاوف المرضية) والمؤلف يرى أن الخوف أمر مكتسب وأنه يختلف اختلافا كبيرا من شخص لآخر ومن بيئة لأخرى. وقد عرف القلق وفق المدرسة السلوكية أنه سلوك متعلم من البيئة الت ييعيش فيها تحت شروط التدعيم الإيجابي والتدعيم السلبي وقد أسهب المؤلف في الحديث عن نظرة المدرسة السلوكية والمدرسة التحليلية للقلق حيث قال ( نظرة السلوكيين متباينة مع وجهة نظر التحليل النفسي، فالسلوكيون لا يؤمنون بالدوافع اللاشعورية ولا يتصورون الديناميات النفسية أوالقوى الفاعلية في الشخصية على صورة منظمات الهو والأنا، والأنا الأعلى كما يفعل التحليليون، بل إنهم يفسرون القلق في ضوء الاشتراط الكلاسيكي، وهو ارتباط مثير جديد بالمثير الأصلي ويصبح المثير الجديد قادراً على استدعاء الاستجابة الخاصة بالمثير الأصلي. الرجوع للفهرس
شهادات… علماء واطباء النفس - - إعداد جمال التركي
- "كدح" وعطاء وجهد لم يعرف الكلل في خدمة الاختصاص والتواصل مع الزملاء والتعاون المثمر- أ. د. خالد عبد السلام شهــــــادة 1 (02/05/2013) نبارك للدكتور جمال التركي مؤسس الشبكة ولكل من ساهم في بقائها شامخة وثابتة أمام مختلف الزوابع التي تعرضت لها من حين لآخر، لتكون نبراسا ينير درب المختصين والباحثين والطلبة في العلوم النفسية المختلفة. أملنا ان تكون منبرا لتكريس حرية التعبير المسؤول عن كل ما يضيف بذرة خير لهذه الأمة الجريحة، دون وصاية او توجيه أو إقصاء. وتكون جامعة لكل الطاقات الخيرة والنيرة تؤسس بواسطتها جمال الفكر والوجدان بالمحبة والتسامح الفكري بكل أبعاده وتنوعاته. وتسع الجميع بآرائهم وقناعاتهم، لأن التنوع والتعدد هو الذي يغذي الابداع والابتكار ويسدد الخطى لترقى دائما إلى العلى ألف مبروك ودائما إلى الأمام. فعندما تسير الشبكة واقفة مستقيمة لا يهمها إن كان الآخرون يرون ظلها أعوجا. الرجوع للفهرس - نشكركم على ما تقدمونه و نتمنى استمرار التعاون فيما بيننا.- د. لطفي عبد العزيز الشربيني شهــــــادة 1: (25/09/2005) سعادة الاستاذ الدكتور و الاخ المحترم، خالص تحياتى و تمنياتى من الاسكندرية. سرنى ما قمتم به من مشاركة ايجابية في المؤتمر العالمي الثالث عشر للطب النفسي من تعزيز التواصل مع الزملاء والجهد المتميز لكم فى خدمة الاختصاص. نشكركم على ما تقدمونه و نتمنى استمرار التعاون فيما بيننا. الرجوع للفهرس - ساهمت الشبكة في إحياء الروح في العلوم النفسانية العربية في ظل واقع عربي محبط- أ.د. حمدي فؤاد عبد اللطيف المصيلحي شهــــــادة 1: ( 02/05/2013) بسم الله الرحمن الرحيم الأخوة الأعزاء أعضاء الشبكة العربية للعلوم النفسية ماذا أقول مهنئا بعدما قال أساتذتنا بارك الله في أعمارهم، أنا إن شدوت فما شدوي إلا صدى لقصيدة من شدوهم. الحمد لله أن سخر لأمتنا العربية أمثال الأستاذ الدكتور جمال التركي. الشبكة العربية للعلوم النفسية عندما خرجت إلى النور كانت صدى في صحرائنا العربية المتسعة، نخشى عليه الضياع في رياح صحرائنا المتقلب، ولكن بعون الله ثم بجهود العاملين عليها وبتوفيق الدكتور جمال لن يضيع صداها حتى تحت ضربات المدافع، فلنستمر جميعا في دعم الشبكة التي خلقت لنا هوية ندور حولها بارك الله فيك يادكتور جمال وإلى الأمام دائما الرجوع للفهرس - شامخة ناجحة، طيلة 21 سنة متواصلة. إنه الإصرار، والمثابرة، والقدرة على مواصلة الاتجاه، بامتياز- الأستاذ الدكتور بشير معمرية شهادة 1 (03/12/2003) يسرني أن أعبر لكم عن شكري وامتناني الصادقين عن منزلة الشرف التي وضعتموني فيها بوضع سيرتي العلمية ضمن علماء النفسيين المميزين في الوطن العربي. كما أهنئكم بكل امتنان بمناسبة إدراج اسمكم ضمن الموسوعة العالمية " The Contemporary who's who " وهذا نتيجة لتفانيكم في الإنتاج العلمي والطبي وهو شرف لكم ولأسرة شبكة العلوم النفسية العربية , فإلى المزيد من الإنجازات والنجاحات. / تقبلوا شكري وتقديري الخالصين الرجوع للفهرس - مسيرة حافلة بالعطاء والكدح والابداع تستحق الثناء والاحترام والافتخار- أ.د. معن عبد الباري قاسم صالح شهــــــادة 1: (21/07/2003 ) تحية طيبة من عدن خالص تقديرنا واعجابنا لجهودكم المتميزه في سبيل تعزيز التواصل بين زملاء الاختصاص وخلق نموذج لفريق العمل الاختصاصي شهــــــادة 2: ( 14/07/2020) تسعة عشرة عاماً مضت منذ تلك الجلسة العلمية في مؤتمر الجمعية المصرية للدراسات النفسية التي أنعقدت نهاية شهر يناير العام 2001 بالمدينة الجامعية 6 اكتوبر، موقع المؤتمر الذي ترأسته الاستاذة آمال صادق، كنت في المنصة اتشاطر الجلسة مع الدكتور جمال التركي. حيث خصصت الجلسة لتدخلات العلاج النفسية بالتقنيات أو ما تسمى بــ" العلاج عن بعد". قدم د.جمال، عرضاً عن مشروع إنشاء موقع شبكة العلوم النفسية العربية ليكون أول مبادرة على الشبكة العنكبوتية الحديثة وقدم تصورات أولية لكيفية التصميم والمحتوى والتطلعات المستقبلية المنشودة من هذا المشروع مع الدعوة للجميع بالمساهمة والاثراء. الرجوع للفهرس - "شبكة العلوم النفسية العربية " جمعت تحت ظلالها خيرة علمائنا .. وصفوة خبرائنا - أ.د. عبد الله الطارقي شهــــــادة 1: (21/07/2003 ) موقع جميل يستحق الدعم والتشجيع، أقترح أن يثرى التواصل بين أهل الإختصاص من خلال عرض ملخصات البحوث و الدرسات النفسية بصورة مستمرة مع مراسلة كافة الأعضاء بأحدث البحوث و الإصدارات في مجال العلوم النفسية. شهـــادة 2 ( 23/06/2015) الأساتذة الكرام أعضاء " شبكة العلوم النفسية العربية "، سعادة الدكتور جمال التركي وفقه الله كثيرا ما تشدني رسائل " ش.ع.ن " إلى فكرة يحررها بعض العلماء في تأمل قوله تعالى ( إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا ) فيقولون: العمل الصالح لا يضيع.. وهذه سنة قارة من الله تعالى... هذا "عمـــــل صالـــــح" تنادى الكثيرون على شكره والدعاء لمن رزقه الله الوقوف نيابة عن ضمير الأمة كلها في بوابة علومها النفسية... لن نمل من الشكر في كل مناسبة تتعرض لها "شبكتنا" الغـــــــراء... هنيئـــا للقائمين عليها والمساهميـــن فيها... اهنأ يا دكتور جمال... وثق أن هذا العمل ستصلك ثماره في العاجلة والآجلة... إحسانا للظن بالله تعالى... فــ"العمـــل الصالـــح" لايضيع في الدنيا كما لايضيع في الآخرة... نســــــــأل اللــــــــه مــــــــن فضلــــــــه. الرجوع للفهرس
للإطلاع علـــى الأعداد السابقـــة http://www.arabpsynet.com/apn.journal/index-eJbs.htm
Document Code PJ.0181		ترميز المستند PJ.0181