Arabpsynet

Revues   / مجـــــــــــلات  /  Journals

شبكـة العلوم النفسية العربية

بصائـــر نفسانيـــــة 47

الملف: العلاج الجمعى فى الوطن العربى بين الماضى والحاضر والمستقبل

 العــدد 47-شتاء   2025

 ******

صفحـــة الغـــلاف

الفهـــــرس المفصــــل

  الـفــهـــــــــرس  CONTENT /

الفهــــــــرس

الملف: العلاج الجمعى فى الوطن العربى بين الماضى والحاضر والمستقبل

إفتتاحية الملف

- العلاج الجمعى فى الوطن العربى بين الماضى والحاضر والمستقبل- منى الرخاوى (مصر)

مقالات ودراسات

- العلاج النفسى الجمعى فى العالم العربي- منى الرخاوى (مصر)

- العلاج النفسى الجمعى فى مصر- منى الرخاوى (مصر)

- العلاج النفسي الجماعي في فلسطين- شيرين محمد عابدين (فلسطين)

- العلاج الجمعى فى الجزائر- سميرة بوشيخى (الجزائر)

- العلاج الجمعى فى تونس - أحمد العش (تونس/فرنسا)

- العلاج الجمعى فى لبنان: معالجة الصدمات واحتضان الشفاء المجتمعي- مارى آن الخورى (لبنان) - نادين عقل (لبنان)

- العلاج الجمعى ... القواعد، المؤشرات، الموانع- سداد جواد التميمي (العراق)

إصدارات مكتبية في الملف

- مقدمة فى العلاج الجمعى عن البحث فى النفس والحياة- يحيى الرخاوى (مصر)

مقالات ودراسات

- القهر الفردي والقهر السياسي- خولة أبوبكر (عكا)

- الوعي المتشظي في عصر الحياة السائلة- رمضان زعطوط (الجزائر)

- العلاج بالتذكر- سامية "محمد صابر" محمد عبد النبي

إصدارات مكتبية حديثة

- الإسترداد والتخطّي:الفلسفة الصراطية- المعلّم الدكتور علي زَيْعور(لبنان)

- التحول الإيجابي: تحكم في طريقة تفكيرك وأنعم بالسعادة والصحة والعمر المديد- تحرير: أ. د. معن عبدالباري قاسم صالح (اليمن)

- التوجيه والإرشاد النفسي والسلوكي للطلاب- تحرير: أ. د. معن عبدالباري قاسم صالح (اليمن)

شهادات… علماء واطباء النفس بمناسبة دخول " شبكة العلوم النفسية العربية " عامها  25 من التأسيس  ( 25 عاما من الكدح... 23 عاما من المنجزات)

- حافظت "ش.ع.ن" على استمرارها وتقدمها رغم الظروف المحبطه... - بروفيسور عدنان التكريتي

- (شَعَن) قدّمتْ نفعاً عميماً لأهل العلمُنَفس بشتى حقوله وحاملي اسمه وروحه- المعلّم علي زَيْعور

- كلي يقين ان ما تقومون به / نقومه به سيزهر يوما، رغم الاستخفاف بهذا الانجاز العظيم- دكتور  احمد العش

- خطوة سبّاقة ستساهم في رفع المستوى المعرفي والمهني للعاملين العرب في الصحة النفسية- بروفيسورة خولة أبوبكر

- انتزع احترام الجميع باستحقاق وتقدير يندر ان حظي به احد في الساحة النفسية العربية- بروفيسور قاسم حسين صالح

- أقترح رفع مستوى التعاون في شتى المجالات، وأدعوا الى تاسيس دعم مادي للشبكة- الدكتور سداد جواد التميمي

- " الشبكة " تشكل علامة فارقة ومنصة قاعدية للرقي بالعلوم النفسية وباهلها - البروفيسور الغالي أحرشاو

الملف: العلاج الجمعى فى الوطن العربى بين الماضى والحاضر والمستقبل

 

إفتتاحية الملف

- العلاج الجمعى فى الوطن العربى بين الماضى والحاضر والمستقبل- منى الرخاوى (مصر)

هل يمكن للعلاج النفسي الجمعي أن يُقدم مسارًا ثقافيًا للعلاج والنمو في منطقة لا تزال تتشكل فيها خدمات الصحة النفسية؟ هل يمكن تسخير الطبيعة الجماعية للمجتمعات العربية لدعم الصحة النفسية؟ هل لدينا ما نتميز به كعرب وما يمكن أن نضيفه في مجال العلاج الجمعي؟ ماذا يحدث حين تتم العملية العلاجية في سياق جماعي وإطار ثقافي عربي لديه الكثير من الموارد والتحديات؟ أين نحن الآن كعرب؟ وأين تقع مسئوليتنا من تطور العمل الجماعي والعلاجات النفسية، متضمنة العلاج الجمعي؟

 

الرجوع للفهرس

 

مقالات ودراسات

- العلاج النفسى الجمعى فى العالم العربي- منى الرخاوى (مصر)

تمثل الأزمات التى تواجهها الأمة العربية فى وقتنا الحالى تحديا وجوديا يدعو إلى إعادة النظر فى مختلف الوسائل التى قد تؤدى إلى تيسير تخطى الأزمات ودعم نمو الفرد والمجتمع بالمنطقة. وقد أشارت البحوث العلمية إلى فاعلية مبادئ العلاج الجمعى فى دعم عملية التعافى للمصابين بالأمراض النفسية، كذلك فى إتاحة الفرصة للنمو الصحى لكل من الأفراد والمجتمعات (الرخاوى .ى، 1978، 2021 مقدمة فى العلاج الجمعى). وقد أشار يحيى الرخاوي، رائد ومؤسس العلاج الجمعى فى مصر والعالم العربى مراراً على رؤيته أن دعم أساسيات العمل الجماعى والعلاج الجمعى سوف ينعكس على عموم البشر من خلال تقويم إرادة البقاء مؤكداً على أن من الممكن أن يكون العمل الجماعى والعلاج الجمعى أحد الوسائل التى قد تحمى الجنس البشرى من الانقراض من منطلق أن "البقاء ليس للأقوى الذى يلتهم الآخرين، بل لمن يعرف كيف يتعاون مع الآخرين" (الرخاوي، م. وطه وصبري، 2015).

 

الرجوع للفهرس

 

- العلاج النفسى الجمعى فى مصر- منى الرخاوى (مصر)

يتأصل العمل الجماعى فى الثقافة المصرية منذ القدم، ففى عهد قدماء المصريين، كانت المجموعة تمثل محورا أساسيا فى مختلف المحافل، على سبيل المثال، كانت الموسيقى تُعزف ومجموعات الرقص" تؤدى عروضًا فى المعابد، باعتبارها إحدى وسائل التعبير العاطفى فى أحداث الحياة الهامة (كالانتصار على الأعداء، والحداد فى الجنازات، وما إلى ذلك) Van Dijk,2004)). كذلك، تمثل الجماعة أحد مبادئ الطقوس الدينية العامة المتضمنة فى الديانتين الأساسيتين - الإسلام والمسيحية. وقد ذكر الرخاوى، البعد الإيمانى ومستقبل البشرية ‏(‏مستقبلنا‏)‏،  نشرت فى جريدة الأهرام، 2-7-1999، أن البعد الإيمانى - الذى لا يتجلى فقط فى المعتقد أو العبادات - من أهم ما يمكن اعتباره "عاملاً علاجيا" فى العلاج الجمعى الذى يتم تطبيقه بمصر. وهناك العديد من وسائل الشفاء التى يتم اللجوء إليها فى المجتمع المصري، والتى تنبثق من الاعتقاد فى قوة المجموعة. على سبيل المثال، "الزار" هو احتفال دينى يهدف إلى شفاء الأمراض الجسدية والعقلية والتحديات الأخرى التى يُعتقد أنها تنجم عن الشياطين، وحلقات "الذِكْر" تمثل نشاطاً جماعياً يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعقيدة التصوف، ويعزز العلاقات بين الفرد والمجموعة والله سبحانه وتعالى من خلال الاستخدام الإيقاعى للجسد والصوت والتنفس. كما يحدث فى العلاج الجمعي، على المشاركين فى الذِكْر الانتباه والتجاوب مع القائد الذى عادة ما يتم تدريبه على فهم وتوجيه الديناميات الداخلية للعمل مع المجموعة. إضافةً إلى ذلك، يلجأ المصريون إلى حل مشاكلهم فى بعض القرى المصرية فى مجموعات تتم إدارتها من قبل رجل حكيم بالقرية. كما تعقد اجتماعات "المصطبة" (وهى كلمة تشير إلى مقعد مدمج يرمز إلى الريف المصري) فى الأماكن الريفية فى مصر منذ مئات السنين، لتتضمن الكثير من الممارسات الجماعية كالنقاش والدعم والتخطيط للمشاريع. ومن الجدير بالذكر أن فى مصر القديمة كانت كلمة "مصطبة" تشير إلى نوع من المقابر المصرية، وتعنى "بيت الخلود"  (الرخاوى م.ي. وطه،. وصبري، 2015).

الرجوع للفهرس

 

- العلاج النفسي الجماعي في فلسطين- شيرين محمد عابدين (فلسطين)

تعود جذور العمل الجماعي في فلسطين إلى فترات النضال الوطني ضد الاحتلال البريطاني، ثم الإسرائيلي، حيث اعتمد الفلسطينيون على التكافل الاجتماعي كآلية للبقاء والمقاومة. لعبت اللجان الشعبية تاريخيًا دورًا كبيرًا في تقديم الدعم المجتمعي، لا سيما خلال الانتفاضتين الأولى (1987) والثانية (2000)، كما برزت المبادرات المجتمعية في المخيمات والقرى لتعويض غياب الخدمات الرسمية. لاحقًا، تبنت منظمات المجتمع المدني هذا النموذج في برامج الدعم النفسي والاجتماعي، خاصة في ظل الأزمات المستمرة.

 

الرجوع للفهرس

 

- العلاج الجمعى فى الجزائر- سميرة بوشيخى (الجزائر)

يتناول هذا الجزء التعرف على تاريخ العمل الجماعى والعلاج الجمعى فى الجزائر، مع الإشارة إلى الشخصيات البارزة التى ساهمت في بلورته ، إضافة إلى عرض موجز حول الأمثال والأقوال التي تناولت هذا العلاج من منظور ثقافي مع ذكر بعض من الممارسات العلاجية التقليدية التي دعمت ذلك باستخدام الجماعة والتحديات المعاصرة التي تواجهه.

يعتبر العلاج الجمعى أحد أشكال العلاج النفسى الذى يعتمد على العمل مع مجموعة من الأفراد الذين يشاركون تجارب مشتركة، وفى الجزائر كما هو الحال فى العديد من البلدان، مر هذا النوع من العلاج بمراحل تطور مختلفة تأثرت بالسياق الثقافى والاجتماعى والسياسى والاقتصادي.

فقد كانت خدمات الصحة النفسية فى فترة الاستعمار الفرنسى محدودة للغاية، اقتصرت بشكل رئيسى على العلاج التقليدى فى المستشفيات التى كانت تخدم المستوطنين الأوروبيين والتى تمركزت بشكل كبير فى المدن الكبرى أين تم  إنشاء بعض مستشفيات الأمراض العقلية التى قدمت خدمات العلاج النفسى بطريقة بدائية، لكنها لم تكن موجهة للجزائريين الأصليين.

 

الرجوع للفهرس

 

- العلاج الجمعى فى تونس - أحمد العش (تونس/فرنسا)

كان للجمعية العالمية للعلاجات النفسية الجماعية والعمليات الجماعية، بالتنسيق من قبل د. منى الرخاوي، الدور الأهم فى بث أول تدريب منظم فى العلاجات الجماعية بتونس، وانضمام مركز سكينة فى تونس إلى الجمعية العالمية للعلاج الجماعي، وقد رحب مركز سكينة بتلك الخطوة حيث كان يسعى إلى توسيع شبكات علاقاته وتطوير نماذج متعددة من العلاج.، وكانت رسالته هى تقديم جميع أنواع العلاجات النفسية.  انطلقت الجهود لإدراج مركز سكينة كعضو ممثل عن الجمهورية التونسية فى الجمعية العالمية للعلاج الجماعي، ليصبح مركز سكينة ثالث بلد أفريقى ينضم إلى الجمعية العالمية.

يعد تنظيم أول تدريب للعلاج الجمعى فى تونس بعد الانضمام، بدأت الخطوات لتنظيم أول تدريب للعلاج الجماعى فى تونس تحت إشراف الجمعية العالمية. لم يكن العمل سهلاً فى البداية؛ فقد تم فتح باب التسجيل لفئات مهنية متعددة، بما فى ذلك الأخصائيين النفسيين، والأطباء النفسيين، وأيضاً العاملين فى مجال المجموعات العلاجية.

 

الرجوع للفهرس

 

- العلاج الجمعى فى لبنان: معالجة الصدمات واحتضان الشفاء المجتمعي- مارى آن الخورى (لبنان) - نادين عقل (لبنان)

يعرف العلاج الجماعى منذ فترة طويلة، كإحدى التدخلات النفسية القادرة على تعزيز الإحساس بالانتماء والدعم والشفاء المشترك، خاصة فى السياقات التى تتسم بالصدمات الجماعية والمحن^]1[. فى لبنان، بلد ذو تاريخ اجتماعي-سياسى معقد، تطور العلاج الجماعى استجابةً لكل من إرث الحرب المستمر والقيم الثقافية العميقة التى تشجع على الدعم الأسرى والمجتمعي. إن تطور العلاج الجماعى فى لبنان مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمشهد ما بعد الاستعمارى فى البلاد، حيث تكيفت ممارسات الصحة النفسية مع احتياجات السكان المتأثرين بتعرضهم الطويل للصراع، والنزوح، وعدم الاستقرار الاجتماعي-السياسي.

لبنان، الذى يقع فى قلب منطقة الشرق الأوسط، هو بلد تأثر بشكل كبير بتفاعلاته التاريخية والمعاصرة مع التأثيرات الغربية. لقد ساهم موقعه الجغرافي، ماضيه الاستعماري، وتأثير العولمة فى العقود الأخيرة فى خلق مزيجًا ثقافيًا فريدًا. يتيح هذا وجود القيم الجماعية والفردية معًا، مما يعطى لبنان مشهدًا ثقافيًا متعدد الجوانب.

الرجوع للفهرس

 

- العلاج الجمعى ... القواعد، المؤشرات، الموانع- سداد جواد التميمي (العراق)

العلاج الجمعي هو عملية علاجية لمجموعة من العملاء تتم تحت إشراف معالج نفسي ذو خبرة في هذا المجال، ويستهدف مشاعرهم وسلوكهم وأفكارهم. يمكن تتبع جذور العلاج الجماعي إلى أوائل القرن العشرين، حيث استخدم الممارسون الأوائل الإعدادات الجماعية لتيسير الدعم الاجتماعي وتعزيز الصحة العقلية. استكشف سيغموند فرويد وتلاميذه الديناميات الجماعية من خلال مفاهيم النقل وأنظمة النقل المضادة، مما أرسى الأساس لفهم العلاقات بين الأشخاص داخل مجموعة.

في الثلاثينيات، قام الدكتور جوزيف برايتت بإجراء مجموعات علاجية لمرضى السل، مع التركيز على الدعم العاطفي ومشاركة التجارب لتحسين الصحة العقلية. زادت الحاجة إلى دعم الصحة النفسية خلال وبعد الحرب العالمية الثانية، حيث أصبح العلاج الجماعي نهجًا شائعًا نظرًا لفعاليته في معالجة احتياجات مجموعات كبيرة من الأفراد.

في الخمسينيات والستينيات، حصلت ممارسة العلاج الجماعي على اعتراف أكبر بفضل حركة النفسية الإنسانية. أكد أفراد مثل كارل روجرز على أهمية تجارب المجموعة في النمو الشخصي وتحقق الذات. على مدار النصف الثاني من القرن العشرين، تم دمج أساليب علاجية متنوعة في العلاج الجماعي، مما سمح له بمعالجة مجموعة واسعة من القضايا النفسية.

اليوم، يستمر العلاج الجماعي في التطور مع نماذج متنوعة تلبي احتياجات مجموعات محددة مثل المراهقين، الأزواج، الناجين من الصدمات، وقضايا مثل الإدمان والحزن. يُعترف به على نطاق واسع كوسيلة 

الرجوع للفهرس

 

إصدارات مكتبية في الملف

- مقدمة فى العلاج الجمعى عن البحث فى النفس والحياة- يحيى الرخاوى (مصر)

كتب الأستاذ الدكتور يحيى الرخاوى هذه المقدمة لغرض محدد، وهو تقديم بحث قام بالإشراف عليه وأعده أحد تلاميذه، وهو الدكتور عماد حمدى غز، وذلك عن “العلاج الجمعى: دراسة دينامية لاتجاه مصرى”، ثم عرضها علينا – تلميذه – الواحد تلو الآخر كما يفعل فى أغلب ما يكتب قبل أن يدفع به إلى النشر، إذا بنا نفاجأ بأن هذه الأفكار – التى كثيراً ما طلبنا منه نشرها – أمامنا مكدسة وراء بعضها فى تسلسل قائم بذاته يكاد يستقل حتى لينفصل عن البحث المراد تقديمه، وأصبحنا، وأصبحت أنا بوجه خاص فى حيرة، وعرضت عليه رأيى ألا تكون هذه المقدمة لبحث خاص، وأن يزيدها وينقحها ويكتب لنا وللناس كتابا عن العلاج النفسى الجمعى يضع فيه خبرته وعلمه كما يعدنا دائما، ووافق من حيث المبدأ، ووعد خيراً، ولعلمنا المسبق بطبعه لم نأمن لهذا الوعد فأردنا منه التزاما، فتهرب كالعادة، وحاولنا اختبار الموقف عمليا بأن طلبنا منه أن يكتب تقديما موجزا لبحث الزميل الدكتور عماد غز، فلم يفعل … وأشار أن ينشر هذا التقديم هكذا، ولا مانع من أن يعاد نشره ضمن الكتاب الأكبر…

وراجعت نفسى ووعوده السابقة وأيقنت أن الوعد غير الموقوت قد لا يعنى شيئا حسب سابق خبرتى معه..، وقلت لعل أفضل ما يمكن هو أن نقدم هذه المقدمة على مستوى آخر لأعداد أكبر مستقلة فى ذاتها .. وليكتب هو ما يريد فيما بعد، وأملنا أن تحقق هذه الخطوة مطلبين …

الرجوع للفهرس

مقالات ودراسات

 

- القهر الفردي والقهر السياسي- خولة أبوبكر (عكا)

شعور القهر هو شعور عميق بالظلم والعجز، حيث يشعر الفرد أنه مظلوم أو غير قادر على تغيير وضعه أو الحصول على حقوقه. هذا الشعور يمكن أن يؤثر بشكل كبير على نفسية الشخص على المدى القريب والبعيد. على المدى القريب، قد يسبب القهر: التوتر، الغضب، الإحباط والعزلة، مما يؤثر على جودة الحياة اليومية. أما على المدى البعيد، فقد يؤدي إلى: تدهور الصحة النفسية، فقدان الأمل، تأثر العلاقات الشخصية، وقد يتسبب في سلوكيات تدميرية تؤثر بشكل سلبي على الفرد ودوائره القريبة.

 ما ذُكر عن القهر بشكل عام ينطبق أيضًا على القهر السياسي، حيث أن القهر السياسي يعتبر أحد أشكال الظلم الذي قد يواجهه الأفراد أو الجماعات بسبب ممارسات قمعية من السلطة الحاكمة أو الأنظمة السياسية. القهر السياسي قد ينشأ: نتيجة للقوانين أو السياسات الظالمة، القمع السياسي، أو تقييد الحريات العامة، مما يؤدي إلى تأثيرات نفسية وسلوكية مشابهة لتأثير حالة القهر الشخصي أو الاجتماعي.

شعور القهر السياسي يشبه إلى حد بعيد القهر الشخصي من حيث تأثيره على النفسية والصحة العامة. على المدى القريب، قد يؤدي القهر السياسي إلى: التوتر، الغضب، الإحباط والعزلة. أما على المدى البعيد، فقد يساهم في: تدهور الصحة النفسية، فقدان الأمل، تأثيرات سلبية على العلاقات الاجتماعية، سلوكيات تدميرية، وكذلك انخفاض الأداء المهني والدراسي.

 القهر السياسي هو نوع من الظلم يعاني منه الأفراد أو المجتمعات تحت الأنظمة القمعية، وله آثار عميقة وطويلة الأمد إذا لم يتم معالجته بشكل مناسب.

الرجوع للفهرس

 

- الوعي المتشظي في عصر الحياة السائلة- رمضان زعطوط (الجزائر)

لقد ارتكبنا في علم النفس خطيئة جسيمة حينما صدعنا عقول طلابنا بمفاهيم اللاوعي وما تحت الوعي، وزعمنا أنها تمثل الجزء الأكبر من النشاط البشري والسلوك في الصحة والمرض. أهملنا دراسة وعي الانسان وحضوره الأصيل في العالم، وتركناه فريسة للإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي وسحرتها الماديين والتجاريين المتربحين، الذين يوجهون العقول وفق مصالح السوق وأهدافه الربحية.

إن تهميشنا للوعي المتصل بالحضور الإنساني الواعي في العالم أفسح المجال لقوى تجارية واستغلالية لتستولي على المساحات التي كان يجب أن تُخصَّص لتأملات الإنسان في ذاته ووجوده. نتيجة ذلك، برز جيلٌ شاب تائهٌ يعيش في عوالم رقمية متشعبة وغير مترابطة تزيد من تشظيه ومن ارتباكه، مما جعل من الصعب على أفراده بناء حياة ذات مغزى وتماسك. باتت العبارة الأكثر تردداً على ألسنة طلبة جامعيين ناجحين هي: "أشعر أن الحياة بلا معنى." أو "أشعر بفراغ داخلي رهيب كما لو كنت ميتا". معاناة وجودية تفوق الوصف، حتى عند المتدينين منهم، مما يطرح سؤالا أكبر عن نوعية ذلك التدين وفاعليته في حياة الناس.

هل ما نشهده اليوم هو تجلٍ لمفهوم اللامعيارية (Anomie) كما وصفه إميل دوركهايم؟  حالة من غياب المعايير الواضحة والمرجعيات أو السرديات الصلبة أو تآكلها في ظل مجتمع تحوّل بفعل الحداثة السائلة إلى حالة من السيولة الوجودية كما طرحها زيجمونتباومان.

 

الرجوع للفهرس

 

- العلاج بالتذكر- سامية "محمد صابر" محمد عبد النبي(مصر)

المُستخلص:يمر الانسان بثلاث مراحل في حياته : الطفولة، والرشد، والشيخوخة، الشيخوخة عملية طبيعية تحدث في حياة الإنسان، وكبار السن يمرون بتغيرات جسدية ونفسية واجتماعية متنوعة وهم بحاجة إلي الاهتمام وتقديم كافة أوجه الرعاية الطبية والنفسية . والعلاج بالتذكر Reminiscence Therapy هو آلية مساعدة لكبار السن وتساعدهم علي تذكر الأحداث السارة من حياتهم الماضية . وُصف العلاج بالتذكر لأول مرة في مقال روبرت بتلر Robert Butlerفي مجلة "مراجعة الحياة" "Life Review" عام 1963. وقد أثبتت عديد من نتائج الدراسات الأجنبية فعاليته الإيجابية في تحقيق الصحة النفسية لدي المسنين. وعلي التقيض هناك بعض النتائج للدراسات الأجنبية أشارت إلي أنه لم يتأكد فعاليته. وعلي الرغم من وفرة البحوث الأجنبية يوجد ندرة في البحوث العربية. ولذا هدفت هذه الورقة البحثية إلى دعوة الباحثين والمهتمين بمجال الصحة النفسية والإرشاد النفسي خاصة في البيئة العربية ؛ لإجراء المزيد من البحوث وإعداد البرامج الإرشادية والعلاجية المستندة علي العلاج بالتذكر وكذا عبر الإنترنت ؛ لفحص فعاليته في الإرشاد والعلاج النفسي، وتبين التأثيرات طويلة المدى والاستمرارية لهذا العلاج ومدي ملاءمته للفئات والمراحل المختلفة .
الكلمات المفتاحية: العلاج بالتذكر

 

الرجوع للفهرس

 

إصدارات  مكتبية حديثة

 

 

- الإسترداد والتخطّي:الفلسفة الصراطية- المعلّم الدكتور علي زَيْعور(لبنان)

في 8 ديسمبر 2013، نشرتُ في الأوان أسرودةً هي محصَّلُ دراسةٍ عنوانها  صوفة في مكة وصوفوس في أثينا . كان عنوانها ، ومن ثم غرضها وحقلها، التصوُّف العربي السامِيّ في الكعبة وأهل الكعبة وربّ الكعبة، وفي مكَّة وأهل مكة وربِّ مكَّة... وقد أُبرز صوفة، والحكمة الصوفانيَّة، وطقوسُ التضحية بالبشري تكفيراً أو استغفاراً ونذراً، وقرباناً للنفس، وتسييباً لها أو بيعها لله حبّاً له مجانياً لأنه هو الله، ورغبةً بخدمة الكعبة وأهلها، ودفاعاً عن أهدافها، وفداءً لها بالنفس، وهَدْياً، وضحيَّةً أو ذبيحةً من أجل الكعبة بِبَشريّ يُولد (وهذا الولد المقدَّس تحوَّل فيما بعد إلى التضحية بكبش). وثمَّة، بعدُ أيضاً، تمييز بين تصوّفَيْن: عرفاني، أي قطباني ونفساني، سِرّي واستمراري؛ وتصوُّفٌ سياسي إجتماعي (= إقتصادي) هو مشاعيُّ الرؤيةِ والصيغة، ومؤسَّسٌ على الإيمان بمشاعية (شَيْعية، إشاعية) الأرض والسلطة ، المِلكية والثروة و"أدوات الإنتاج" (را: ما سوف يَتَمَيَّزُ به البطل الصوفي الأكبر إبراهيم بن أدهم؛ وابن عربي، أيضاً). وحول هذه المشاعية التصوفانية قدَّمت المدرسة العربية الراهنة في التصوُّفات والتصوفُنِ دليلاً جديداً هو لغوي فقط ( را: علم الجذور؛ التي منها:  شَ وَ عَ ، صَ وَ فَ...).

 

الرجوع للفهرس

 

- التحول الإيجابي: تحكم في طريقة تفكيرك وأنعم بالسعادة والصحة والعمر المديد- تحرير: أ. د. معن عبدالباري قاسم صالح (اليمن)

كلمات بسيطة وأسلوبٍ واضح، يضع هذا الكتاب بين أيدينا استراتيجياتٍ عملية وفعَّالة يُمكِننا جميعًا الاستفادة منها لكي نستمتع بحياةٍ سعيدة، وصحةٍ وافرة، وعُمرٍ مديد. تستعين مؤلفة الكتاب، وهي باحثةٌ في عِلم السعادة والصحة، بدراساتٍ وأبحاث متنوعة، إضافةً إلى تجارِبها الشخصية بصفتها زوجةً وأُمًّا، لدعم آرائها بشأن الطريقة المُثلى لتبنِّي عقليةٍ إيجابية في مواجهة ضغوط الحياة اليومية. وتَحثُّنا الكاتبة على إقامة علاقات طيِّبة مع الآخرين، وتوسيع شبكة معارفنا، من أجل تحقيق هذه الأهداف. كذلك تُخبرنا بأهمية النظر إلى الحياة من منظورٍ إيجابي، وعدم التحسُّر على ما يَفوتنا منها، بل ينبغي علينا الشعور دائمًا بالرضا والامتنان إزاء ما وُهِبنا من نِعَم.

الرجوع للفهرس

 

- التوجيه والإرشاد النفسي والسلوكي للطلاب- تحرير: أ. د. معن عبدالباري قاسم صالح (اليمن)

التوجيه السلوكي و النفسي: هي مجموعة من الخدمات المخططة تتسم بالاتساع والشمولية تساعد الطالب على فهم ذاته والتعرف على قدراته وإمكاناته ، ومواجهة مشكلاته واتخاذ قراراته ، وذلك من خلال إمداد الطالب  بالمعلومات اللازمة لذلك . ويكون ذلك بعدة أساليب كالندوات والمحاضرات واللقاءات والصحف ....إلخ .

 

الإرشاد السلوكي والنفسي: هو عبارة عن عملية تفاعلية ناشئة عن علاقات بنًاءة بين المختص والطالب ، حيث تساعد  الطالب على فهم ذاته وإمكاناته وإدراك مشكلاته وتحقيق توافقه الذاتي والبيئي للوصول إلى درجة مناسبة من الصحة النفسية . فهو بمثابة الجانب الإجرائي العملي المتخصص في مجال التوجيه والإرشاد .

الرجوع للفهرس

 

شهادات… علماء واطباء النفس - - إعداد جمال التركي

 

 

- حافظت "ش.ع.ن" على استمرارها وتقدمها رغم الظروف المحبطه... - بروفيسور عدنان التكريتي

شهــــــادة (13/01/2021)

ان من اعظم الدعامات التي ترسخ العمل الجمعي لاتحاد الاطباء النفسانيين العرب هي شبكة العلوم النفسيه العربيه التي حافظت على استمرارها وتقدمها رغم الظروف المحبطه التي مرت بها. ابارك الدكتور جمال التركي الذي حمل.لواءها بكل صبر وتصميم...

 

الرجوع للفهرس

 

- (شَعَن) قدّمتْ نفعاً عميماً لأهل العلمُنَفس بشتى حقوله وحاملي اسمه وروحه- المعلّم علي زَيْعور

شهــــــادة (14/07/2020)

شبكة العلوم النفسية (شَعَن) التي أسّسها وطوّرها الرئيس جمال التركي، قدّمتْ نفعاً عميماً لأهل العلمُنَفس بشتى حقوله وحاملي اسمه وروحه.

 

الرجوع للفهرس

 

- كلي يقين ان ما تقومون به / نقومه به سيزهر يوما، رغم الاستخفاف بهذا الانجاز العظيم- دكتور  احمد العش

شهــــــادة 1: (03/05/2013)

الاخوة الاعزاء اعضاء الشبكة الكرام اخي الكريم جمال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…

كما كتبت لرئيس الشبكة من منفاي منذ عشرة سنوات عند تأسيسه لهكلي يقين ان ما تقومون به / نقومه به سيزهر يوما، رغم الاستخفاف بهذا الانجاز العظيم ا، وانا الذي عرفته منذ اربعة عقود، تلميذا فطالبا في الطب، فطبيبا متربصا، فمختص في الطب النفساني، الى ان فرقتنا سنوات الجمر في تونس، عرفت فيه جديته ومثابرته، فاني اقول انه ان الاوان لكي يصبح هذا المشروع هو مشروع مؤسسة كاملة تقوم عليه وتضع له خطة كاملة بنظرة بعيدة المدى. يقوم على هذا المشروع اصحابه المؤمنون به اولا، ثم يسعون للبحث عن تمويل دائم له ، واني ارى انه بامكان اقناع جهات مالية تقف على اموال الوقف والزكاة في العالم الاسلامي او العربي , ولكن يجب ان نصوغ مشروعا كاملا واضح المعالم مشروعا طموحا وباهداف مرحلية في اعتقادي ان النفسانين العرب ، يجب ان يكون لهم دور اساسي في هذه المرحلة كما يمكن لهم ان يؤثروا تاثيرا كبيرا في شتى مجالات الحياة في المجتمعات العربية كما اثرت مدرسة التحليل النفسى في المجتمعات الغربية في القرن السابق ولايزال تاثيرها ممتدا الى يومنا هذا , وبذلك يساهم النفسانيون العرب في رفع غطاء الجهل والتخلف الذي استبد بالعقل العربي منذ قرون طويلة…

 

الرجوع للفهرس

 

- خطوة سبّاقة ستساهم في رفع المستوى المعرفي والمهني للعاملين العرب في الصحة النفسية- بروفيسورة خولة أبوبكر

شهــــــادة 1 (24/04/2006) :

حضرة الدكتور المحترم، أريد أن أعبّر لك عن صادق شكري وعميق امتناني، إن شخصك يفيض بحماس للعمل الدؤوب وينم عن شخصية مهنية وعلمية مميزة وبهذا فهو يثير غيرة من يود أن يعمل ويساهم في حقل الصحة النفسية. آمل الاستمرار في التواصل وتعميق الزمالة والصداقة، مع صادق التقدير والامتنان

 

الرجوع للفهرس

 

- انتزع احترام الجميع باستحقاق وتقدير يندر ان حظي به احد في الساحة النفسية العربية- بروفيسور قاسم حسين صالح

شهــــــادة 1 (03/02/2004)

 تحية اعتزاز، شاكراً اهتمامكم الكريم بجمعيتنا الفتية. وسنعمل على تفعيل اتصالاتنا المثمرة بموقعكم الالكتروني في المرحلة القادمة إغناءا لمسيرة علم النفس في البلدان العربية. .

مع عميق امتناني ومودتي

 

الرجوع للفهرس

- أقترح رفع مستوى التعاون في شتى المجالات، وأدعوا الى تاسيس دعم مادي للشبكة- الدكتور سداد جواد التميمي

شهــــــادة 1 - مقتطفــــــــــات: (   13/06/2020)

قبل تسعة اعوام راسلت " شبكة العلوم النفسية العربية" بلغتي الام ولم اكن واثقاً من نفسي و كنت اتمنى ان يحرّر احد الاخوة ما كتبته رغم احتضان زميلي و اخي العزيز وائل ابو هندي في تحرير ما اكتب قبل ذلك بستة اشهر. و لكن الاخ الزميل جمال التركي استقبلني وشجّعني على ان اكتب بالعربية وحرّر لي كتابين في "الصرع" و"الوسواس القهري" من يومها زرعت "الشبكة" الثقة في نفسي وقاموسها لا يفارق مكتبي.

هذا الاتصال مع اخوتي في العلوم النفسية و الطب النفساني رسّخ في قلبي اعتزازي بلغتي و قوميتي العربية. اما اليوم ( الجمعة 12/06/2020 ) وحين رن الهاتف، ليتكلم معي زميلي الدكتور وليد سرحان من الاردن، ليعلمني تكريمي بلقب " الراسخــون فــــي علــوم وطـــب النفـــس" للعام 2020، فهو من اسعد أيام حياتي العلمية وشعرت حين اتصلت بأخي د. جمال في تونس، بان الوطن العربي وطن واحد.

الف شكر لشبكة تضمنا جميعا من اجل خدمة العلم والرقي بعالمنا العربي.

الرجوع للفهرس

 

- " الشبكة " تشكل علامة فارقة ومنصة قاعدية للرقي بالعلوم النفسية وباهلها - البروفيسور الغالي أحرشاو

شهــــــادة 5 ( 04/12/2020)

بحلول فاتح يناير 2021 ستكون شبكة العلوم النفسية العربية قد دخلت عامها الواحد والعشرين من التأسيس، لتطفئ بذلك شمعتها العشرين التي تؤرخ لمشوارها الطويل الحافل بالمبادرات الجادة، والمشاريع المتجددة، والعطاءات السخية. فمنذ انطلاقها سنة 2000 وهذه الشبكة تبذل الجهود تلو الجهود، وتحقق النجاحات تلو النجاحات، خدمة للمعرفة النفسية وممارسيها في العالم العربي، إن على مستوى التواصل والتعارف والتعاون، أو على مستوى البحث والنقاش والنشر، أو حتى على مستوى الاحتفاء والتكريم والتتويج.

 

 

الرجوع للفهرس

 

للإطلاع علـــى الأعداد السابقـــة

http://www.arabpsynet.com/apn.journal/index-eJbs.htm

Document Code PJ.0181

ترميز المستند PJ.0181