Arabpsynet

Revues   / مجلات  /  Journals

شبكة العلوم النفسية العربية

نفسانيات

المجلة العربية  للعلوم النفسية

مجلة محكمة في علوم و طب النفسي

 ملخصات  /  SUMMARIES

المجلد  الواحد والعشرون - العدد 87  خريف 2025

******

 الفهرس المفصل

http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=719&controller=product&id_lang=3

  CONTENT

 

الملف:  "المستجــــــــــــــــــدات فـــــــــــــي علـــــــــــــــــــوم وطــــــــــــــــــــــب النفـــــــــــــــــــس 2025 "- الجـــــــــــــزء 4 "

الإفتتاحية:الصحة النفسية رؤي متباينة ومسارات متقاربة- محمد السعيد أبو حلاوة (مصر)

المرونة المعرفية: التعريف، الأبعاد، القياس، ومداخل التنمية- محمد السعيد أبو حلاوة (مصر)

العجز والقصور المعرفي الوظيفي: صيغه، مسارات نشأته وديناميات تشكيله.- تعريب وعرض وتحليل: محمد السعيد أبو حلاوة

التعديل المعرفي للاختلالات المعرفية الوظيفية والتشوهات المعرفية لدى المتعلم- إعداد وتحليل: محمد السعيد أبو حلاوة

دخل علم النفس الإنساني في مقاربة الهناء في الحياة وصفًا وتفسيرًا: ثلاث نظريات أساسية - نقله إلى العربية ونسقه وأضاف إليه: محمد  السعيد أبو حلاوة

نموذج السائق، الملاحظ، والكابح أو الفرامل في بنية العلاج بالتقبل والالتزام - نقله إلى العربية ونسقه : أ.د. محمد السعيد أبو حلاوة

نموذج علاج نظام الأسرة الداخلي: أوراق العمل والتدريبات - تعريف وتقديم وتحليل: محمد السعيد أبو حلاوة

 

أبحاث و دراسات

البناء النفسي للمسلم المعاصر- محمد المهدي

تأملات نفسانية في الزكاة- محمد كمال الشريف

حديث عن الأصول الفلسفية للمدارس النفسية- رمضان  زعطوط

سيكولوجية النصب والإحتيال المتكرر... ظاهرة "المستريح الدائم" - محمد المهدي

كرامــة المريـض النفســـــي ــــ محاربـة الوصمة - محمـد كمال الشريــف

 

جمعيـات فــي علوم وطـب النفــس
الاجتمــاع الـــدوري الثانـــي للجنــــــة التنفيذيــــــــة للاتحـــاد العربــي للعلــوم النفسيــة (محضر الاجتماع )
لبنان - بيروت ( فندق حبتور) - 19 سبتمبر 2025
أ.د.معن عبد الباري قاسم ( اليمن)
 

دوريات حديثة في علوم وطب النفس

- المجلة العربية  "نفسانيات"... ملخصات- العدد 80 – شتاء 2022-2023

- مجلة "بصائر نفسانية"... ملخصات -  العدد 48 – ربيع وصيف 2024

 

النشاط العلمي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعام الأكاديمي 2025 - 2026

الاجتماع الاول للمجلس العلمي للعام الأكاديمي 2025-2026 -محضر الاجتماع -  كريمة علاق

معاجم في علوم وطب النفس

- المعجم الموسّع في علوم وطب النفس– جمال التركي

 ملخصات  /  SUMMARIES

الملف:  "المستجــــــــــــــــــدات فـــــــــــــي علـــــــــــــــــــوم وطــــــــــــــــــــــب النفـــــــــــــــــــس 2025 "- الجـــــــــــــزء 4 "

 

 

 

الإفتتاحية:الصحة النفسية رؤي متباينة ومسارات متقاربة - محمد السعيد أبو حلاوة (مصر)

عرفت وكالة الصحة العامة الكندية The Canadian Public Health Agency الصحة النفسية الإيجابية بأنها قدرة كل منا على الشعور والتفكير والتصرف بطرق تعزز قدراتنا على الاستمتاع بالحياة والتعامل مع التحديات التي نواجهها، وتمثل ذلك الشعور بالهناء وحسن الحال وطيب الحياة الانفعالية والروحية التي تحترم فيها أهمية الثقافة وقيم المساواة والعدالة الاجتماعية والإنصاف والترابط الاجتماعي والكرامة الشخصية" (Cathy Caswell, 2024) .

وعلى ذلك تتضمن الصحة النفسية الإيجابية ملامح ومؤشرات تتوزع على الأبعاد التالية:

 

رجوع إلى الفهرس

 

المرونة المعرفية: التعريف، الأبعاد، القياس، ومداخل التنمية- محمد السعيد أبو حلاوة (مصر)

يٌقْال غالبًا أن المرونة المعرفية مطلبًا أساسيًا لتمكين الإنسان من فهم أفكاره وانفعالاته، ولكن السؤال المطروح ما المقصود بمصطلح المرونة المعرفية؟ ببساطة شديدة المرونة المعرفية مجموعة من القدرات المعرفية تتضمن: الإبداع، التخيل، والفضول وحب الاستطلاع والشغف والتي تعمل معًا لتمكين الفرد من الإبحار الذهني في البيئات والمواقف المختلفة بتلقائية ووعي ورحابة تصور واتساع منظور.

وتتعلق المرونة المعرفية في جانب آخر بالتعلم ووعي الشخص بطرائق التعلم المتنوعة مع توجهه نحو تنشيط وتجديد مسارات تعلمه، وعلى ذلك فإن تحسين المرونة النفسية أمرًا أساسيًا في تنمية مهارات صنع القرار، وتمكين المتعلم من الانفتاح العقلي ويسر التفكير ورحابة وثراء وعمق عملياته علاوة على الأخذ في الاعتبار بالحلول المتنوعة للمشكلات.

 

رجوع إلى الفهرس

 

العجز والقصور المعرفي الوظيفي: صيغه، مسارات نشأته وديناميات تشكيله.- تعريب وعرض وتحليل: محمد السعيد أبو حلاوة

تشير الدراية أو الاستعراف كما تشي به الدلالات الاصطلاحية لمفهوم " Cognition" بوسمه الأجنبي في جزء منه على الأقل إلى "المهارات العقلية" التي ننفذها سلوكيًا في حياتنا اليومية. وتعد مثل هذه النوعية من المهارات الذهنية متطلبًا حاسمًا للفهم، القراءة، التفكير، التخطيط، التذكر، والتنظيم.

وتتعرض قدراتنا المعرفية على الدوام للتغيير ارتقاءً أو تدهورًا خلال دورة حياتنا الشخصية. إذ ترتقي تزداد القدرات المعرفية أو الذهنية أو العقلية مع تطور أدمغتنا من الطفولة إلى البلوغ، وقد تتراجع مع التقدم في السن. ولأن قدراتنا المعرفية تتصف بالمرونة مرنة، فمن الممكن أن تتحسن أو تضعف.

وتجدر الإشارة إلى أن ما يعرف بتعرض دماغ الأفراد للارتجاج Concussions في المراحل العمرية المبكرة في الحياة السبب الأكثر شيوعًا في إحداث أو تسبيب "العجز أو القصور المعرفي".

ويلقي المقال الحالي الضوء على أنماط الاختلالات المعرفية الوظيفية والفئات الأكثر عرضًة لها ومداخل علاجها أو على الأقل التقليل من أعراضها المرضية. 

 

رجوع إلى الفهرس

 

التعديل المعرفي للاختلالات المعرفية الوظيفية والتشوهات المعرفية لدى المتعلم- إعداد وتحليل: محمد السعيد أبو حلاوة

يعد النموذج النظري الذي رويفين فيورشتاين Reuven Feuerstein في التأمل والتدبر وقابلية العمليات المعرفية للتعديل  mediation and modifiability of cognition خاصة ما يمكن أن يستفاد به منه في تعرف واستقصاء وتعديل الوظائف المعرفية في علاقاتها بأفكار آرون تميكن بيك Aaron Beck عن التشوهات المعرفية cognitive distortions والاختلالات في العمليات المعرفية التنفيذية وتطبيقاته في مجال الإرشاد والعلاج النفسي.

 

رجوع إلى الفهرس

 

مدخل علم النفس الإنساني في مقاربة الهناء في الحياة وصفًا وتفسيرًا: ثلاث نظريات أساسية - نقله إلى العربية ونسقه وأضاف إليه: محمد  السعيد أبو حلاوة

·  ملخص:

رغم التصوير المأساوي للطبيعة البشرية على منصات وشبكات التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام، فإن الرأي المستقر عليه في أدبيات علم النفس الإنساني أن "الإنسان خير بالفطرة"، وأنه يولد على الخير وحرية الإرادة، والسؤال ألا يبدو هذا الرأي جيدًا ولطيفًا، أليس كذلك؟! دعنا نكرره مرة ثانية "الإنسان خير بالفطرة".

ويفترض أنصار علم النفس الإنساني أن القوى الدافعية الأساسية في حياة البشر هي الأخلاق والقيم والفضائل والسجايا الأخلاقية النبيلة والنوايا الحسنة الطيبة بما يمثل الجانب الأكثر إشراقًا في الطبيعة البشرية، في المقابل فإن ما يطرأ على الطبيعة البشرية من انحرافات في الطبع والتفكير والانفعال والسلوك دالة للظروف الاجتماعية غير الحسنة وللخبرات والتجارب الحياتية السيئة ومن ثم فإن هذه الانحرافات ليست متأصلة في تكوين الطبيعة البشرية من الداخل بل تطرأ عليها بفعل عوامل خارجية. 

والسؤال الأساسي المطروح في هذا السياق وفي إطار محاولة تلمس رؤى وتفسيرات المدخل الإنساني وإجابته عن السؤال التالي: ماذا نعني بمصطلح "الازدهار" والنماء الإنساني الإيجابي لنا كبشر؟ ولماذا من المهم من أجل الصحة النفسية أن يندفع الشخص باتجاه تحقيق الذات؟ وبالجملة ماذا نعني بعلم النفس الإنساني بصورة عامة وما رؤى وتصورات أنصاره للهناء أو لطيب الحياة البشرية؟.

 

رجوع إلى الفهرس

 

نموذج السائق، الملاحظ، والكابح أو الفرامل في بنية العلاج بالتقبل والالتزام - نقله إلى العربية ونسقه : أ.د. محمد السعيد أبو حلاوة

الآكت (ACT) كتعبير اصطلاحي معتمد للتدريب/العلاج القائم على التقبل والالتزام Acceptance Commitment Training/Therapy واحدًا من أهم العلاجات السلوكية القائمة على اليقظة الذهنية mindfulness-based behaviour therapies. ولا يحاول أنصار العلاج بالآكت إزالة الألم بسبب إذا أحببنا ذلك أو لم نحب "الألم" و "المعاناة" جزءً لا يتجزأ من حياة كل إنسان في الوجود البشري. 

ويعد مفهوم "المرونة النفسية Psychological Flexibility" المفهوم المركزي والجوهري والأساس في قلب العلاج بالآكت؛ وعلى  ذلك يمكن أن يقال أن الهدف الرئيس للعلاج بالتقبل والالتزام في تحليله النهائي تحقيق ارتفاع في مستوى المرونة النفسية لدى الأشخاص. ولكن ماذا نعني بذلك؟.

يٌعْنىَّ بالمرونة النفسية "رغم تسليم واعتراف الشخص بأنه لديه أفكار ومشاعر صعبة وغير مرغوبة، إلا أن هذا التسليم والاعتراف لا يحول بينه وبين الاندماج في الحياة والترحيب بها وأداء الأشياء والمهام التي تجعل حياته هادفة مثمرة وذات معنى".

 

رجوع إلى الفهرس

 

نموذج علاج نظام الأسرة الداخلي: أوراق العمل والتدريبات - تعريف وتقديم وتحليل: محمد السعيد أبو حلاوة

 ماذا لو عرفت أن فكرة "وجود شخصية واحدة فقط" لكل إنسان فكرة خاطئًة بشكل تام؟، ماذا لو عرفت أن أنا وأنت وكل شخص يتواجد في بنيته النفسية ما يسمى "شخصات متعددة" ليس بالمعنى المرضي إنما بالمعنى التكويني كأجزاء تكوينية في حالة من التفاعل الدينامي فيما بينها؟ ماذا لو عرفت أن في تكوينك ما يمكن تسميته على سبيل المثال: شخصية الثقائد المدير، شخصية الملاحظ والمراقب، شخصية الكابح أو المفرمل، وشخصية المستبعد أو النافي المتجاهل المتغافل؟ جميعها في نفس الكيان تتفاعل معهًا وتشكل عالم الخبرة النفسية ومآلاتها داخل الذات أو النفس الجامعة لها؟ ماذا لو عرفت أنك كتكوين نفسي عبارة عن نظام أسرة داخلية دينامية يحتوي مكانات وأدوار ووظائف وأن صحتك النفسية دالة لحالة التناغم والاتساق التفاعلي الوظيفي بين هذه الأنظمة الفرعية داخل هذا السياق التكويني العام؟.

 

رجوع إلى الفهرس

أبحاث و دراسات

 

البناء النفسي للمسلم المعاصر- محمد المهدي

حين نتحدث عن البناء النفسى للمسلم المعاصر فنحن فى الحقيقة نتحدث عن الإنسان فى أعلى مراحل تطوره كإنسان حيث أن الدين الإسلامى هو جماع الأديان السماوية وقمة تطورها المواكب لتطور الإنسان ، والشخصية الإسلامية مأمورة بحمل هذا المنهج الشامل الراسخ والمتطور فى آن ومأمورة باحترام عنصرى الزمان والمكان المتمثلين فى التراكم الحضارى والإبداع البشرى المتواصل . 

إذن فنحن أمام معادلة أركانها المنهج الربانى مضروب فى الإنسان مضروب فى الزمان مضروب فى المكان ، وناتج هذه المعادلة خليفة الله فى الأرض الذى أوكلت إليه مهمة عمارة الحياة . إذن فعلى هذا المستوى نتحدث ولذلك نتوقع أن لا يستغرب القارئ تطلعاتنا نحو البناء الشاهق والمتكامل والمتوازن لشخصية المسلم المعاصر لأنه نموذج (أو يجب أن يكون نموذجاً) للإنسان الأرقى ليس بسبب جنسه أو لونه أو عرقه وإنما بسبب استيعابه لأبعاد المنهج الربانى وأبعاد الزمان والمكان وتجاوزه عن النزعات العنصرية والطائفية وقدرته على التعايش المتواضع والمتسامح مع الآخر المختلف ، فهو يقيس كرمه بتقواه " إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " (الحجرات13) ، ويحترم سنة الله فى اختلاف مشارب البشر " وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ *  إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ  " (هود 118 ، 119)

رجوع إلى الفهرس

 

تأملات نفسانية في الزكاة- محمد كمال الشريف

الفصل الأول : تطهّرهم وتزكّيهم بها

قال تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ{1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ{2} وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ{3} وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ{4}} (المؤمنون: 1-4) .

لقد بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإيقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً. لكن للصلاة والزكاة أهمية بالغة، إذ لا يكاد الإيمان يذكر في القرآن إلا وتذكر معه الصلاة والزكاة، وقد قاتل الصديق –رضي الله عنه– أقواماً من المسلمين منعوا الزكاة.

وعندما أذن الله للمؤمنين بقتال الكفار، وبشّرهم بتمكينهم في الأرض، ذكّرهم بما يريده منهم عندما يمكنهم فيها، فكان ما يريده منهم بالدرجة الأولى أن يقيموا الصلاة، وأن يؤتوا الزكاة، وأن يأمروا بالمعروف، وأن ينهوا على المنكر. قال تعالى: {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ{41}} ( الحج:41 ).

 

 

رجوع إلى الفهرس

 

حديث عن الأصول الفلسفية للمدارس النفسية- رمضان  زعطوط

مدخل: التحالفات الفلسفية في مدارس  علم  النفس

حمل علم النفس، منذ بداياته كعلم مستقل، طموحًا مزدوجًا: أن يكون علما تجريبيّا موضوعيّا، وفي الوقت ذاته أن يقدّم تفسيرا للسلوك الإنساني بأبعاده المعرفية والانفعالية والسلوكية. غير أنّ هذا الطموح لم يتحقق إلا من خلال تحالفات صامتة مع الفلسفة. لم تنشأ أية مدرسة من مدارس علم النفس الكبرى في فراغ معرفي، بل إن المتتبع لأصولها التاريخية الثقافية لا يلبث أن يدرك كيف تبلورت في سياق رؤى فلسفية أعمق توجهها دون أن يعلن عنها دائمًا. وكأمثلة كلاسيكية:

-          تأسيس التحليل النفسي على رؤية أنطولوجية للإنسان كمكبوت ومحكوم باللاشعور، وهي رؤية متجذرة في الفلسفات الرومانسية والهرمنيوطيقية.

-          انطلاق المدرسة الانسانية من رؤى وجودية وقيمية ترى الإنسان ككائن حر يسعى إلى تحقيق الذات، متأثرة بالوجودية وسارتر وهايدغر.

-          زعم المدرسة السلوكية على أنّها  أكثر المدارس "علمية"، لكنها ارتكزت على الوضعية الفلسفية وعلى الحتمية التجريبية.

-          تقديم المدرسة المعرفية- السلوكية (CBT) نفسها في صورة معيار علمي صارم، لكنها في العمق

 

رجوع إلى الفهرس

 

سيكولوجية النصب والإحتيال المتكرر... ظاهرة "المستريح الدائم" - محمد المهدي

المستريح "كمان وكمان" :

من المثير للدهشة أن تتكرر أحداث النصب والإحتيال على فترات متقاربة ويتساقط الضحايا وراء الضحايا وتذاع هذه الحوادث على كل وسائل الإعلام ويسمعها ويشاهدها جميع الناس , ومع ذلك يقعون مرات ومرات ضحايا للمستريحين الذين تتغير أسماؤهم وصفاتهم , ولكن الفكرة واحدة , وهي أن النصاب يسعى لكسب سريع وهو مستريح , والضحية ينتهز الفرصة أيضا لكسب سريع وهو مستريح , إذن فلفظ "المستريح" يطلق هنا من الناحية النفسية على الجاني والضحية , حتى وإن كان الجاني يفعلها بخبث بينما الضحية يقع فيها ببراءة أو تحت تأثير طمع جامح أو احتياج ملح , وقد تكرر هذا المشهد في صورة شركات توظيف الأموال قديما , وتكرر بعد ذلك في صور مختلفة , حتى وصلنا إل الحدث الأخير وهو "مستريحين الصعيد" , مع تغير نوعي هذه المرة , وهو ظهور عدد من المستريحين بلغ أكثر من عشرة دفعة واحدة في منطقة جغرافية صغيرة وفقيرة , ووسط أناس بسطاء أغلبهم فقراء أقنعهم هؤلاء المستريحين بشراء مواشيهم بضعف أو ثلاث أضعاف ثمنها , وأعطوا للناس دفعات كبيرة من الأموال فصدقهم الناس واندفعوا بأعداد كبيرة متهافتين على هذا الكسب الكبير في ظروف اقتصادية شديدة الصعوبة ثم بعد أن وثق فيهم الناس بدءوا يشترون بالآجل على يدفعوا المال بعد شهر أو أكثر فدفع الناس إليهم مواشيهم بلا ثمن وبلا ضمانات انتظارا للثمن الكبير الذي حصل عليه سابقيهم فجمعوا المليارات واختفوا !!! .

 

رجوع إلى الفهرس

 

كرامة المريض النفسي ــــ محاربة الوصمة- محمد كمال الشريف

حتى لو مرض الإنسان في عقله، واضطربت الوظائف التي تميزه عن الحيوان، فإنه يبقى إنساناً له كرامته ويتوجب على الجميع احترامه، لأن الله كرم بني آدم جميعهم، ذكورهم وإناثهم، صغارهم وكبارهم، مؤمنوهم وكفارهم، أغنياءهم وفقراءهم، وأصحاءهم ومرضاهم، سواء كان مرضهم بدنياً أو عقلياً نفسياً.

لقد أعطى الله بني آدم ما لم يعط أحداً من مخلوقاته غيرهم. أعطاهم أدمغة متطورة إلى أبعد حد، فخلقهم في أحسن تقويم، وجعل حياتهم كلها بحثاً عن المعنى وسعياً لتحقيق المعاني في أنفسهم وفي واقعهم... بنوا آدم يدركون المعاني ويسعون إلى ما عظمت قيمته منها في اعتبارهم، ويتجنبون ما حقرت قيمته منها في نظرهم...

 

رجوع إلى الفهرس

 

جمعيـــات فـــــي علــــوم وطــب النفــــس

الاجتمــاع الـــدوري الثانـــي للجنــــــة التنفيذيــــــــة للاتحـــاد العربــي للعلــوم النفسيــة (محضر الاجتماع )- أ.د.معن عبد الباري قاسم ( اليمن)

لبنان - بيروت ( فندق حبتور) - 19 سبتمبر 2025
 

أنعقد الاجتماع الدوري الثاني للجنة التنفيذية للاتحاد العربي للعلوم النفسية في بيروت بتاريخ 19 سبتمبر 2025 في فندق حبتور بيروت وقد حضره ممثلي الجمعيات النفسية العربية- بعضهم لم يتمكن من الحضور الجسدي وتحول الى الحضور الافتراضي عبر تطبيقة  الزوم ميتينق- وشمل الحضور الأقطار التالية:

 1-    الأردن                      (عبر الزوم)

2-    تونس                       (عبر الزوم)

3-    السعودية                   (عبر الزوم)

4-    سلطنة عمان               (عبر الزوم)

5-    السودان

6-    العراق

7-    فلسطين                   (عبر الزوم)

8-    لبنان

9-    مصر

10- اليمن

رجوع إلى الفهرس

دوريات حديثة في علوم وطب النفس

- المجلة العربية  "نفسانيات"... ملخصات- العدد 80 شتاء 2022-2023

-       إفتتاحية الملف: " التوحد في الحقائق العلمية ووجهات النظر الذاتية "

إفتتاحية 1: فتـــــــح المـــــــجال أمـــــــام أخصائيـــــــي علـــــــوم وطـــــــب النفـــــــس- خالد الفخراني

مقدمة في دراسة التوحد

اضطراب طيف التوحد (ASD) هو اضطراب نمائي عصبي يتميز بتكرار السلوك مع وجود مشكلات في التواصل الاجتماعي، فالأطفال الذين يعانون منه يجدون صعوبة في التعرف على انفعالات الآخرين، ولقد أظهرت الدراسات أن هذا قد يرجع لعدم القدرة على التمييز بين التعبيرات غير اللفظية للإنفعال (أي تعبيرات الوجه) (Hobson, 1986¹)، كما توجد أدلة تشير إلى أن هؤلاء الأفراد يواجهون صعوبة في التعبير عن انفعالاتهم باستخدام الألفاظ والجمل ومن خلال التعبيرات الوجهية (1989,²Macdonald et al)، وهذه الصعوبات قد تساهم في ضعف التفاعل والتواصل الاجتماعي مع الآخرين؛ ولقد تم استكشاف طرق علاجية مختلفة لمعالجة هذه الصعوبات، حيث أظهرت طرق خاصة لتدريس المناهج الدراسية المختلفة، والعلاج السلوكي المعرفي، والعلاجات الدوائية بعض الأمل لمساعدة هؤلاء الأفراد عن طريق معالجة المعلومات المرتبطة بالجانب الانفعالي لديهم (Bauminger, 2002³; Golan & Baron-Cohen, 2006⁴; Guastella et al،, 2010⁵)

رجوع إلى الفهرس

- مجلة "بصائر نفسانية"... ملخصات -  العدد 48 ربيع  2024

-        الافتتاحية: علم النفس الإيجابي من منظور تنموي- علي عبد الرحيم صالح

 أصبح الشرق الاوسط بؤرة للصراع والحرب واستمرار الأزمات الاقتصادية والاجتماعية، مما أثر ذلك على شعوب هذه المنطقة، لاسيما الفئات الضعيفة كالاطفال والمراهقين والنساء والمعاقين والجماعات المهمشة اجتماعيا. وقد أشارت التقارير الأخيرة لمنظمة  "اليونسيف " لرعاية الطفولة في دراساتها الأخيرة إلى ظهور نتائج خطيرة لا يمكن التقاعس عنها ، لكونها تشكل كارثة إنسانية يمكن أن تجر ورائها الكثير من الويلات (مثل: الفقر، والنزوح، والإعاقة، والاضطرابات النفسية، وترك التعليم، وتجنيد الأطفال. وغيرها)، وتشمل هذه التقارير عددا كبيرا من بلداننا العربية، لاسيما سوريا واليمن والعراق والسودان والصومال ، إذ تشير هذه الدراسات إلى ارتفاع نسبة الفقر بمقدار 15%، وأن هناك الملايين من الأطفال لا يستوفون الحد الأدنى من معايير القراءة، كذلك أن هناك الآلاف من الأطفال دون سن الخامسة يموتون نتيجة الإصابة بالأمراض، فضلا عن الحروب المتكررة التي تشهدها دول المنطقة، التي ينتج عنها الموت والتعرض للإعاقة والاغتصاب وإجبار الأطفال في العمالة. لذلك كان لابد من تحمل هذه المسؤولية، ومساعدة أطفالنا على تحسين حياتهم ومعافاتهم من الخبرات المؤذية والأحداث الصادمة، وهذا لا يتم إلا في ضوء اعتماد برامج وعلاجات تعمل على تطوير قواهم الإيجابية، وتزودهم بالقدرات التي تساعدهم على الشفاء، ومواجهة أحداث الحياة بعزيمة وصلابة نفسية مرتفعة.

رجوع إلى الفهرس

النشاط العلمي لمؤسسة العلوم النفسية العربية للعام الأكاديمي 2025 - 2026

- الاجتماع الاول للمجلس العلمي للعام الأكاديمي 2025-2026 -محضر الاجتماع -  كريمة علاق 

1.         بيانات الجلسة:

بتاريخ الجمعة 3 أكتوبر 2025، تم انعقاد اللقاء الأول لأعضاء المجلس العلمي للهيئة العلمية الاستشارية لشبكة العلوم النفسية العربية (عادي)، على منصة زوم ميتينغ، من الساعة 17.30 بتوقيت الجزائر وتونس إلى الساعة 19.55  

2.         قائمة الحضور:

رئيس الجلسة: أ. د. مصطفى عشوي: رئيس المجلس العلمي (علم النفس - الجزائر)

د. جمال التركي: نائب رئيس المجلس العلمي (رئيس مؤسسة العلوم النفسية العربية)

مقررة الجلسة: أ. د. كريمة علاق: (علم النفس، الجزائر)

أعضاء المجلس العلمي للهيئة العلمية الاستشارية لشبكة العلوم النفسية العربية الحاضرون:

-  أ. د. معن عبد الباري: رئيس لجنة " الابحاث العلمية السنوية المقارنة " (علم النفس - اليمن / السعودية)

-  أ. د. خولة أبو بكر: رئيسة لجنة " ندوات الصحة النفسانية " (علم النفس - عكا)

-  د. حسنين الطيار: رئيس " لجنة الدعم والاعلام " (الطب النفساني - العراق/ انكلترا)

-  أ. د. كريمة علاق: رئيسة لجنة " الندوات العلمية " (علم النفس، الجزائر)

- أ. د. عبد الله الطارقي: رئيس لجنة مشروع " النظرية المؤسسة لعلم النفس العربي والإسلامي" ( علم النفس، السعودية)

رجوع إلى الفهرس

معاجم في علوم وطب النفس

- المعجم الموسّع في علوم وطب النفس– جمال التركي

- الموسّع العربي –  مصطلحات حرف "القاف"

- الموسّع الإنكليزي –  مصطلحات حرف "P"

- الموسّع الفرنسي – مصطلحات حرف "P"

رجوع إلى الفهرس

للإطلاع على الأعداد السابقة

www.arabpsynet.com/apn.journal/index-apn.htm

Document Code PJ.0181

APNeJ81

ترميز المستند PJ.0181

Copyright ©2019 CISEN COMPUTER Company,(All Rights Reserved)