apnJ - Volume 1 N° 03 - September.2004

Arabpsynet	Revues / مجلات / Journals	شبكـة العلوم النفسية العربية

مجلــة شبكــة العلــوم النفسيــة العربيــة مجلة فصلية إلكترونية طبنفسية و علمنفسية محكّمة المجلد الأول - العدد 03 – جويلية – أوت – سبتمبر 2004 --------------------- تنزيـل كامل العـدد الثالث / APN Journal N°3 : Download www.arabpsynet.com/apn.journal/apnJ3/apnJ3.exe

q فهرس الموضوعات / CONTENTS / SOMMAIRE
رسالــة المحـــرر § عــادل صــادق ... الكرامـــة حريــــة - جمـــال التركـــي – صفاقـــس، تونــــس أبحـاث و مقـالات أصيلـة § State of the Art in The Management of Bipolar Disorder Ahmed OKASHA – Cairo - EGYPT § Les Troubles Psychiques Périmenstruels : PMS & PMDD Jamel TURKY – Sfax, TUNISIA § علاقة أفضلية استخدام اليد بالوظائف المعرفية سامــــي عبــــد القــــوي مصـر / الإمـــارات § نـمـط المراجعـات النفسيـة فـي القطـاع الخـاص بالأردن جمـــــال الخطيــــب - عمـان، الأردن § فوبيـا "التفنيـش" وقهـر الاستعبـاد الذاتـي سامــر جميـــل رضــــوان - سوريا / عمـان وجهــات نظــــر § الإدمــان‏ : نذير على مسار التطور البشرى " المعنى والدلالة ‏(قراءات‏‏ ‏فى ‏لغة‏ ‏الظاهرة )" يحيــى الرخــــاوي § غيــاب علــم النفــس عــن الفكــر العربــي؟ عدنــان حــب الله – بيروت، لبنــان § حــول مستقبـل العلـوم الإنسانيـة فـي الوطـن العربـي محمـد أحمـد النابلسـي - طرابلس، لبنــان § After 11 September Events : Revival of the Need to Listen to each other Yahia RAKHAWY - EGYPT § Gaëtan Gatian De Clérambault, Ethnologue au Maroc Ghitha EL KHAYAT – Casablanca, MAROC جمعيــات نفسانيــة § الجمعيــــة النفسيــــة العراقيــــة مــؤتـمـــرات § The 6th Arab Conference for Prevention of S.A EGYPT – Cairo 24-25 November 2004 § Work Shop : School & University – Crisis, Handicaps and Failure JORDAN 20 November 04 § Mastere en psychiatrie légale et expertale Université de Tunis – Faculté de médecine 2004-2006 § Formation spécialisée en psychothérapie TUNISIE - Hammamet 02-10 Octobre 2004 § أجنــدة المؤتمــرات النفسيـة : الثلاثيــة الرابعـة 2004 مـراجعـة كتــــب § سيكولوجيـــــة الشائعــــة محمد أحمد النابلسي – مركز الدراسات النفسية و النفسية الجسدية 2004 – لبنان مـراجعـة مجـــلات § مجلــة الطفولـــــة العربيـــــة المجلـــد الخامـــس – العــدد 19 – يونيــو (جــوان) 2004 مستجـدات الطـب النفسي § PMDD – MDD – BD – PPD - WMH – CAMH – PD – SHZ – Psychotropic Drugs – GP – Dementia – ED جــوائـز العلــوم النفسيــة § جوائــز الجمعيــة العالميــة للطــب النفســي منتــدى الشبكـة § مداخـلات المحـور الثانــي : نحـو سيكولوجيــــا عربيـة الكتـاب الذهبـي للشبكـة § انطبـاعــات : أساتــذة علــم النفـــس مصطلحــات نفسيــة § *مصطلحات عربية* : استجابة – استحواذ – استخبار – استدعاء – استدلال – استدماج – استرخاء – استشفاء § *English Terminologies* : Acute – Affect – Affective – Affectivity – Aggression – Aggressivity – Agitation § *Terminologies Françaises* : Activité – Adaptation – Agitation – Amnésie – Anesthésie – Angoisse – Anorexie
q رسالــة المحـــرر
§ عــادل صــادق ... الكرامــة حريــة لا يفهم الإنسان الحياة تماما إلا وهو على وشك مغادرتها‏..‏ فما أن يبدأ في الفهم حتى تهدم خلايا مخه وتصبح غير قادرة على الفهم فيموت الإنسان مثلما ولد لا يعرف شيئا‏..‏ يولد جاهلا ويموت جاهلا‏..‏ وكل إنسان في رحلة حياته مكتوب عليه قدر من الحزن وقدر من الفرح. ربما بالتساوي‏..‏ تداهمه المصائب فيكتئب‏..‏ وتدور الدائرة..‏ وينسى‏..‏ ويجيئه فرح‏..‏ فينتشي‏..‏ ويعقب فرحه فتور‏..‏ يذهب عنه الزهو‏،‏ ويتهاوى الفخار‏،‏ وهذه حكمة بليغة إذ يجب أن يشعر بضعفه ولا مانع أن يشعر أيضا بالذل‏..‏ أي انه لا شيء..‏ و هذه هي مشاعر المكتئب .. مشاعر من الدونية والانحطاط والتبعثر والتمزق‏..‏ ولو أن الإنسان ترك له أن يشعر إلى ما لا نهاية بالقوة والتيه والفخار لطغى وبغى وسيطر وتجبر‏..‏ ولكن الإنسان في هذه الحياة كالجالس على الأرجوحة مرة إلى الأمام ومرة إلى الخلف‏..‏ مرة إلى أعلى.. ومرة إلى اسفل‏..‏ لا يبقى في علو دائم و إلا قذف به غروره وتتحطم رقبته‏..‏ ولا يبقى في دنو دائم و إلا سحقه اليأس ودفنه تحت الأرض. أ.د. عـــادل صـــادق : الأهرام الأسبوعي - العدد 123 - السبت 26 يناير 2002 أ.د. عادل صادق في ذمة الله ... و نحن نستعد لإقفال هذا العدد من المجلة فجعنا و الأوساط الطبنفسية العربية و العالمية بفقد علم من أعلام هذا الاختصاص. فجعنا بأن غيّب الموت زميلا عزيزا و أستاذا فاضلا ... رحم الله عادل صادق رحمة واسعة ... كان وقع الصدمة شديد على من عرفه كإنسان، كطبيب، كزميل، كأستاذ و كمفكر... فقدناه في زمن الهوان العربي، .. زمن لم تكن حاجتنا له و لأمثاله في يوم أكثر من حاجتنا إليه اليوم ... فقدنا فيه رجلا حمل الهم العربي و كابد معاناته في كل خلية من خلاياه ...فقدناه يوم أطلق صرخته "هيا انهضي يا أمة العرب" قبل فترة قصيرة من وفاته، يومها أعلن أن " كثير من الناس كسالى و قابعون‏،‏ قليل منهم يقودون يحركون المياه الراكدة، يبعثون الأمل في النفوس اليائسة، ينشطون الروح في الأجساد الخاملة " أطلق صرخته في زمن أحاطت بنا الخطوب ... زمن التقهقر و الخذلان و الانكسار، أطلق صرخته و كأني به لم يعد يقدر أن يتحمل ما آل إليه حالنا فكان أن تلقفته العناية الإلهية رحمة به من هموم أضنته مجنبتا إياه ما لم يعد ينأى بحمله ... إنا و نحن نفتقده لا يسعنا إلا أن ندعو الله العلي القدير أن يتغمده برحمته الواسعة و يسكنه فراديس جنانه مرددين "أن إلــى لــقــاء" كما رددها أحمد عكاشة يوم تأبينه و "أن الـبـقــاء للــه" كما رددها يحيى الرخاوي يوم فقده متسائلا لمن البقاء فعلا بين البشر عبر العالم؟ هل البقاء للأقوى أم للأشطر أم للأمضى سلاحا؟ أم للأخبث مخابرات أم للأحذق إعلاما؟ ... "ترك عادل صادق دنيانا دون ضجيج أو تكريم يليق بعالم أفنى عقوداً من حياته في العمل الدؤوب لعلاج المرضى النفسيين من أعلى القمة حتى قاع المجتمع ولكن لم يذكره أحد عندما رحل.. كل ذنبه أنه طبيب نفسي وهذه وصمة عار في مجتمعاتنا العربية..!!!!" (د. إ. الخضير). قد يكون هذا جزءا من حقيقة واقعنا العربي الذي نسعى إلى المساهمة في تطويره و سنعمل كأسرة في شبكة العلوم النفسية العربية أن نكرمه بطريقتنا ... نكرمه بإصدار عدد خاص به من المجلة الإلكترونية نعرض فيه لأهم محطات مسيرته العلمية و مواقفه الفكرية مع ملخصات أهم أبحاثه (مقالات، أطروحات، بحوث ميدانية) و شهادات من عرفه كإنسان، عرفه كأستاذ، عرفه كطبيب و إني أدعو الزملاء الذين حصل لهم شرف العمل معه أو الذين تتلمذوا عليه أن يساهموا في تأسيس هذا العدد بمدنا بما لديهم من وثائق و أبحاث ومقالات. إن تكريم عادل صادق يتجاوز تكريم عالم فقدناه له حق علينا إلى إعادة الاعتبار للذات. إن تهميش الأمة لعلمائها ازدراء لمقوماتها و كينونتها، إن علماء الأمم مصابيح تهتدي بهم مجتمعاتها و إن فكرهم معالم في طريق النهضة و لا نهضة بدون رد الاعتبار للذات، لا نهضة بدون كرامة و لا كرامة بدون حرية، "الكرامة حرية" هكذا أعلنها عادل صادق يوم تحدث عن الحرية ... الحرية هي ألا يمنعني أحد من فعل الخير من أجل نفسي وعشيرتي وبلدي‏،‏ حرية أن أفكر وأن أشعر وأن أدرك بطريقتي الخاصة..‏ بأسلوبي الموروث ومن وحي تراثي وتاريخي وعقائدي وقناعاتي"..‏. نعم الكرامة حرية ... لا كرامة مع الاستبداد ... لا كرامة مع الاحتلال ... لا كرامة في ظل الجهل و التخلف ... نسأل الله الرحمة و المغفرة لعادل صادق. اللهم لا تحرمنا أجره و لا تفتنا بعده و اغفر لنا و له. ‏ من محتويـــات العــــدد ... يشاركنا العدد الثالث مجموعة من أساتذة الطب النفسي و علم النفس بأبحاث علمية مميزة لمستجدات الاختصاص حيث يعرض أحمد عكاشة تصنيفات الاضطرابات الثناقطبية و ما شهده هذا الاضطراب مؤخرا من مراجعات جذرية سواء على مستوى التشخيص أو المقاربة العلاجية و ما لأهمية معدلات المزاج من استقرار المرض على المدى الطويل، كما يشاركنا كل من الرخاوي (مصر)، التركي (تونس)، عبد القوي (مصر)، الخطيب (الأردن)، و رضوان (سوريا) بأبحاث تناولت قراءة في معنى و دلالة لغة ظاهرة الإدمان، اضطرابات خلل الوجدان السابق للحيض، علاقة أفضلية اليد بالوظائف المعرفية، المراجعات النفسية في الأردن و رهاب إنهاء عقد العمل، تأتي هذه الأبحاث في زمن تدنى فيه العطاء العلمي العربي نتيجة الضغوطات و الرضات التي يمر بها عالمنا. إنا إذ نرفع تحية تقدير و إكبار لهؤلاء الحارثون في أرض صعبة المراس ندعو مختصي العلوم النفسية في أوطاننا للمساهمة بالأبحاث الميدانية و الدراسات العلمية أملا في رفع مستوى اللياقة النفسية للإنسان العربي التي تشهد أدنى مستوياتها و ما إحصاءات الهيئة الصحية العالمية إلا دليلا على ذلك عندما تشير إلى أن نحو 80 في المائة من الشعب العربي يعانون من عقد نفسية و أن 5 في المائة يخضعون للعلاج. إنها أرقام مفزعة، تصدى لها حب الله (لبنان) بالتفكيك و التحليل في مقالته "غياب علم النفس عن الفكر العربي" مؤكدا أن على الإنسان العربي أن يتحرر كي يتوصل إلى مستوى من المسؤولية و من الوعي الذاتي تمكنه من حل مسائله الشائكة و أول مستويات التحرر أن يحرر ذاته من رواسب الموروث الثقافي النرجسي لينقل رسالته إلى محبيه في إطار علمي قابل للجدل، مضيفا أنه مطلوب من كل عربي أن يعلن مواقفه من خمس مسائل أساسية : حكم الأكثرية، الحرية، مفهوم الفرد، موضوع المرأة، الخطاب العلمي. و يعالجها فكريا و ثقافيا لأن العربي بعد أن عرف (تبدد الحدود الجغرافية و انفتاح الفضاء على كامل الفضائيات) لا يستطيع القول إنه لا يعرف، كما أن المعرفة إن أدت إلى "الأسر العقلي" و محو خصائص الهوية الثقافية و بخس الذات فلا خير فيها وهو ما ذهب إليه النابلسي في مقالته "مستقبل العلوم الإنسانية في الوطن العربي" عندما أكّد أن "العقل الأسير" عقلا مفككا بين انتمائه الموروث و انتمائه المكتسب و أنه يعاني الرفض المزدوج، مرفوض في الثقافة التي تأسره لكونه حاملا بذور "عالمه الأصلي" كما أنه مرفوض في ثقافته لرفض هذه الثقافة مبدأ الأسر و لعجزها عن تأمين شروطه، و هكذا يتحول العقل الأسير إلى رافض في حيلة دفاعية لتجنيب الاعتراف بكونه مرفوضا، إن رفض "الأسر العقلي" يستوجب أيضا رفض "التسلط الفكري" الذي تمارسه ثقافة مسيطرة على أخرى مستضعفة و في هذا الإطار يدعو يحيى الرخاوي في قراءته لأحداث الحادي عشر من سبتمبر إلى ضرورة إعادة قراءة الثقافات المختلفة و التعامل معها كثقافة تستوجب الاحترام بعيدا عن التبخيس و التهميش، إن الحادي عشر من سبتمبر إن لم يدعونا لإعادة قراءة الفكر المخالف بعقلية التكافؤ و الندية فلن يكون إلا بداية صراعات قد يدفع باهضا ثمنها الإنسان أينما وجده و في نطاق تقبل الآخر و الاعتراف به كمختلف تعرض غيثاء الخياط لجانب من مسيرة دي كليرمبو التي قضى جزءا منها بالمغرب و كيف كان تعامله مع الثقافة العربية المختلفة جذريا عن الثقافة الغربية. يحتوي هذا العدد في أبوابه الثابتة إلى تعريف بالجمعية العراقية لعلم النفس مصحوبا بالنداء الذي وجهته إلى المؤسسات و الجمعيات العلمية للمؤازرة و الدعم و إقامة أواصر التعاون العلمي معها. و إلى عرض أهم مستجدات الاختصاص للثلاثية الثانية لعام 2004. و في باب المؤتمرات نعرض للمؤتمر العربي السادس للوقاية من الإدمان، للملتقى التكويني المختص في العلاج النفسي، لشهادة الماجستير في الطب النفسشرعي و لورشات العمل التي ينظمها بالأردن المركز العربي للأبحاث النفسية و التحليلية حول المدرسة و الجامعة : أزمات، عقبات إضافة لأجندة المؤتمرات النفسية العربية و العالمية للثلاثية الرابعة لسنة 2004 هذا و جاءت أبواب مراجعة كتب و مجلات موشحة بعرض كتاب سيكولوجية الشائعة للنابلسي و ملخصات العدد التاسع عشر من مجلة الطفولة العربية (الكويت). كما تم استحداث أبواب جديدة تمثلت في باب جوائز العلوم النفسية نعرض فيه لجوائز الجمعية العالمية للطب النفسي المتمثلة في جائزة جان دلاي للطب النفسي، مكافأة عكاشة للدول السائرة في طريق النمو و جائزة جينيف لحقوق الإنسان في الطب النفسي و باب المعجم النفسي حيث تم عرض بعض المصطلحات النفسية باللغات العربية و الإنجليزية و الفرنسية من الحرف الأبجدي الأول لكل لغة، يأتي إحداث باب المعجم النفسي في نطاق التأسيس لاستشارة موسعة بين المهتمين بترجمة المصطلح سعيا لتوحيد ترجمة و نحت المصطلح النفسعربي متابعة للتطور السريع الذي يشهده الاختصاص. جمـــال التركـــي الرجوع إلى الفهرس
q ملخصات / SUMMARY / RESUMES
ٱ أبحـاث و مقـالات أصيلـة - *State of the Art in The Management of Bipolar Disorder / Prof. Ahmed OKASHA** Abstract : In this paper there is a revision of the classification and prevalence of mood disorders, with the emphasis on the higher rates of prevalence of Bipolar Disorders in recent studies. The clinical phenomenology is updated with some discussion of the misunderstood classification and inconsistant diagnosis and treatment worldwide. The managements in psychiatry generally and in Bipolar disorder in particular has been discussed. The pharmacotherapy of Bipolar Disorder is reviewed. Lithium, Novel antipsychotics and the management of acute mania or mixed episodes as well as acute depression and rapid cycling also maintenance treatment is clarified, without forgetting the importance of psychosocial intervention. The conclusion calls for more research in the field. An application of DSM-IV criteria (Zurich cohort) produced prevalence for mania and hypomania of 5.5% by age 35. In a recent study, Angst (1 998) reported that, while 13 epidemiologic studies since 1980 had persistently found a low lifetime prevalence of mania (0.0-1.7%), the application of DSM-IV criteria by trained clinical psychologists produced a prevalence for mania and hypomania of 5.5% by age 35. A broadening of diagnostic criteria to include other aspects of the bipolar spectrum (hypomania, cyclothymia, and bipolar disorder not otherwise specified) in six studies since 1978 yields a prevalence ranging between 3.0 and 8.8%. Depression usually causes more subjective distress than does mania. Hence, patients are more likely to seek help for depression than for mania. This high prevalence suggests that bipolar disorder is a general health problem with significant social and economic sequel, a fact of which policy makers should be aware... (Full Text) Return in High - Les Troubles Psychiques Périmenstruels : SPM & TDPM / Jamel TURKY MD - Dispose-t-on de concepts nosographiques permettant d'encadrer de façon valable les troubles périmenstruels de la femme. ? Quelle sont les outils fiables pour assurer le diagnostic et l'évaluation clinique du SPM ? Quels sont l'épidémiologie et l'impact psychosocial des différentes formes des troubles prémenstruels de la femme ? Peut-on formuler des hypothèses structurées concernant les rapports qui pourraient s'établir entre les cycles biologiques, les facteurs de stress et l'agencement des réactions adaptatives chez une femme donnée ? Faut-il traiter le SPM? Et si la réponse est oui, dispose-t-on d'un traitement efficace -? Notre propos rejoint finalement l'objectif d'établir s'il est justifié et faisable de porter plus d'attention à la clinique des SPM, ainsi qu'à l'investigation gynécologique et psychiatrique des troubles présentés par les femmes qui souffrent de malaise périodique pré-périmenstruel. Le SPM fait l'objet d'un regain d'intérêt car son étiologie n'est pas connue, sa physiopathologie et sa psychopathologie restent très incertaine et les nombreux traitements proposés sont contestés. Il parait donc utile, au vu des publications récentes, de refaire le point sur cette pathologie très fréquente. (55) Mots Clés : Dysphorie, femmes, menstruation, périmenstruel, prémenstruel, SPM…. (Full Text) Return in High - علاقة أفضلية اليد بالوظائف المعرفية (دراسة نيوروسيكولوجية مقارنة لدى عينة من طلبة الجامعة) / د. سامي عبد القوي ملخص البحث: أجريت الدراسة بهدف التعرف على الفروق بين طلبة الجامعة في الوظائف المعرفية في ضوء كل من الجنس، والتخصص الدراسي وأفضلية استخدام اليد. وكذلك التعرف على ما إذا كان هناك تأثير دال للتفاعل بين هذه المتغيرات الثلاثة على الوظائف المعرفية أم لا. وقد تكونت عينة الدراسة من 200 من طلبة الجامعة موزعة إلى مجموعتين متساويتين حسب الجنس، ممن تراوحت أعمارهم بين 18-25 سنة بمتوسط قدره 20.43 عاماً، ومن تخصصات دراسية مختلفة، وكان من بين أفراد العينة 144 طالباً وطالبة ممن يستخدمون اليد اليمنى بنسبة 72%، و56 طالباً وطالبة ممن يستخدمون اليد اليسرى بنسبة 28%. وقد استخدمت الدراسة مجموعة من الأدوات لقياس الوظائف المعرفية (اختبار بنتون للاحتفاظ البصري، إعادة الأرقام، ترتيب الصور، اختبار التعقب أو توصيل الحلقات)، بالإضافة إلى أداة أعدها الباحث لقياس أفضلية استخدام اليد. وأشارت نتائج الدراسة إلى وجود فروق دالة بين الجنسين في معظم الوظائف المعرفية لصالح الطلاب، وكذلك بين طلبة الكليات النظرية والكليات العملية لصالح الأخيرة. كما أوضحت النتائج وجود فروق بين أنماط استخدام اليد في الوظائف المعرفية، ووجود تفاعل دال بين كل من التخصص الدراسي وأفضلية استخدام اليد في التأثير على بعض الوظائف المعرفية (الذاكرة الفورية والتنظيم المكاني وسرعة الاستجابة)، وتفاعل دال بين الجنس واستخدام اليد في التأثير... (النص الكامل / Full text) الرجوع إلى الفهرس - نمط المراجعات النفسية في القطاع الخاص بالأردن / د. جمال الخطيب تشمل هذه الدراسة عينة عشوائية تتمثل في 500 مريض من مراجعي عيادتي الخاصة حيث تمت دراسة وتقييم معظم المعطيات الواردة في ملف المريض . الهدف من الدراسة هو فهم طبيعة مراجعي العيادة النفسية في الأردن من حيث طبيعة الشكوى والمرض وعلاقته بمختلف ظروف الحياة وذلك لتحسين الخدمات المقدمة في هذا المجال . النتائـــج : 1- الجنس : - ذكور : 54 % - نساء : 46% مع أن نسبة إصابة النساء بكثير من الاضطرابات النفسية تتجاوز نسبة الرجال وتحديدا فيما يتعلق بالقلق والكآبة حيث تصل إلى الضعف، فإن مراجعة الرجال تساوي أو تتجاوز نسبة النساء وهذا يعكس الطبيعة الذكورية للمجتمع . كما قد يفسر ذلك على انه بسبب الظلم اللاحق بالمرأة في المجتمع، فالمرأة عرضة لضغوط الحياة مضاف إليها ضغوط الرجل واللافت في بلادنا أن مراجعات النساء المصابات للعيادات اقل من مراجعات الرجال ولعل هذا يعكس حالة الظلم الواقعة على المرأة فهي الأكثر إصابة والأقل رعاية... (النص الكامل / Full text) الرجوع إلى الفهرس - فوبيا "التفنيش" وقهر الاستعباد الذاتي / أ. د. سامر جميل رضوان فوبيا "التفنيش" متلازمة مرضية جديدة، قمنا بملاحظتها، غير مصنفة في منظومات التصنيف العالمية، تتصف بخصوصية يمكن دراستها وتحديد ملامحها، شائعة الانتشار لدى شريحة معينة من المهاجرين العرب العاملين في دول الخليج العربي، ذات أبعاد تحتاج إلى مزيد من التقصي والبحث. وتختلف هذه المتلازمة عن قلق البطالة عن العمل أو الخوف من فقدان العمل بمجموعة من الخصائص، التي يمكن تحديدها بوضوح وفصلها مفاهيمياً. سنحاول في هذه الدراسة القيام بتحديد مفاهيمي لهذه المتلازمة ومبررين تصنيفها ضمن متلازمة مستقلة، أو ضمن الرهابات النوعية Specifically Phobia. "التفنيش" مصطلح معرب شائع الاستخدام بين العاملين في دول الخليج العربي و هو مشتق من الكلمة الإنجليزية Finish، أي ينهي. ولها معان أخرى "يجهز على، يقتل...الخ". ويعني "التفنيش" إنهاء عقد العمل من قبل رب العمل، وربما عدم السماح للمقيم باستمرار إقامته في البلد المقيم به، وعليه مغادرة البلد خلال مدة معينة... (النص الكامل / Full text) الرجوع إلى الفهرس ٱ وجهــات نظــــر - الإدمان ‏: نذير على مسار التطور البشري – المعنى والدلالة ‏(قراءات‏‏ ‏في ‏لغة‏ ‏الظاهرة) / أ.د‏.‏ يحيي الرخاوي *قبل المقدمة* : ظاهرة الإدمان هي ظاهرة بيولوجية، نفس-اجتماعية، مرتبطة بحركية الوعي (الفردي والجماعي)، وهي مرتبطة أيضا بالفترة التاريخية التي تظهر فيها، وبالظروف الاجتماعية والاقتصادية التي تميز تلك الفترة، كما أن لها علاقة مباشرة وغير مباشرة بالاستعداد الوراثي (ليس قاصرا على الاستعداد للإدمان بالذات)، ولها دلالات ومعان مختلفة باختلاف الأفراد والثقافات. أصبحت الظاهرة تمثل ”ثقافة فرعية“ احتجاجية في ظاهرها، وإن كانت محصلتها سلبية، احتجاجية ربما في مواجهة الاغتراب المتمادي في الحياة الكمّية التي تروج لها الشركات العملاقة العابرة فوق-المركزية الأعلى، المتجاوزة للسلطات التقليدية. الإدمان هو لعب ضار بالوعي البشري، لعب مُقحَم مصطَنع، يحقق تغيرا نوعيا، مؤقتا، سرعان ما ينقلب إلى احتياج لحوح للتكرار، ومن ثَمَ التمادي فيه على حساب مستويات الوعي المتخلّق المِنتجْ المتكامل.... الرجوع إلى الفهرس - غياب علم النفس عن الفكر العربي ؟ / د. عدنان حب الله ماذا يعني الحوار؟ مع من نتحاور؟ هل الحوار هو بين رجال السياسة، أو بين رجال الدين أو ما بين المفكرين أنفسهم؟ حتى لو سلمنا في ذلك هل نتائج هذا الحوار سواء كانت وفاقية أم خلافية تؤدي إلى ترجمة عملية في مسار الفكر العربي؟ كلها أسئلة لا يمكن الإجابة عنها إذا أخذنا في الاعتبار مفهوم النفس - النفس العربية - التي تحمل في طياتها ما هو قابل للتطور، وما هو مرفوض ليس لعدم قناعة العقل بها، و إنما لأسباب موروثة جعلت من الكبت جداراً منيعاً يحول دون أي تطور. والجدار النفسي هو كما نعرف لم يعد محصوراً بعلم النفس - بل أصبحت هذه الكلمة متداولة بين الذين يتعاطون الشؤون السياسية انطلاقاً من السادات عندما تكلم عن الجدار النفسي وصولاً إلى تناحر الطوائف و إقامة الحواجز لكي يعترفوا في النهاية بأن إزالة الجدار الأرضي الذي بدأ بزوال جدار برلين لا بد من أن تسبقه أو تتبعه إزالة الجدار النفسي. وإذا كان الأول سهلاً ويبدأ بهدم الجدار حجراً حجراً فالثاني أصعب لأنه يتطلب عملاً وجهداً نفسياً كبيراً يبدأ بالذات قبل أن يطالب الآخر بالمقابل. وعلى رغم اعتراف القائلين بهذه الحقيقة، إلا انهم كما يبدو، يفتقدون إلى المعرفة والوسائل التي توفر تحرر النفس من عقالها لكي تتوجه وتتصالح مع الآخر الكبير... الرجوع إلى الفهرس - حو