ICP-N°23 Vol 6-95

Arabpsynet	Revues / مجلات / Journals	شبكة العلوم النفسية العربية

الثقافـة النفسيـة المتخصصــة تصدر عن مركز الدراسات النفسية و النفسية-الجسدية العدد الثالث و العشرون – المجلد السادس – تموز – 1995 www.psyinterdisc.com

q فهرس الموضوعات / CONTENTS / SOMMAIRE
q افتتاحية q قضية حيوية : تكاليف الجهل .. ورقة بيضاء / رئيس التحرير q بريد الثقافة النفسية q علم النفس حول العالم q علم النفس للجميع / د. خليل فاضل q وجها لوجه : عادل عز الدين الأشول و عبد الفتاح دويدار q العيادة النفسية : علم النفس العيادي و علم النفس الطبي – اخوة أعداء أم توائم أشقاء؟ / ل.شميدت – ترجمة الد. رضوان q الطب النفسي : اضطراب الوسواس القهري / د. حسان المالح q الطب النفسي عبر الحضاري : النظرة الإسلامية للمرض العقلي و علاجه / أ.د. محمد فاروق السنديوني q العلاج النفسي : علاقة الانفعاليات بالمعرفيات و أهميتها بالنسبة للعلاج المتمركز حول الشخص / ر.تاوش- ترجمة د. سامر رضوان q التراث النفسي العربي : آراء تراثية في الحب و العشق q الندوات و المؤتمرات : § المؤتمر العالمي لحماية الإنسان § مؤتمر البطالة و الصحة النفسية § مؤتمر الاتحاد العربي لعلم النفس § مؤتمر مخاطر الضجيج § المؤتمر الدولي الأول لمركز الإرشاد النفسي – القاهرة § مؤتمر الصحة النفسية في الكويت q ملف العدد : مرض القلق § علاج رهاب الساح : نظرة متعددة الأبعاد Treating agoraphobia: amultidimentionals view / محمد الحجار M.Hajjar Ph.D § نوم المرضى المعانين من اضطراب الهلع : تقرير أولي / توماس اوهد و مشاركوه – ترجمة د. محمد بدوي § اضطراب الهلع و الدوار و اختبار هورمون بروتيريلين TRH / كاري ل. هاملين – ترجمة د. محمد بدوي استخدام تخطيط الجلد الكهربائي في التشخيص التفريقي للمجوعات الفرعية لمرضى القلق / ماريا كوب و مشاركوها– ترجمة د. م.بدوي § نوبات الهلع و تسارع نبض القلب / س. بار تايلور و مشاركوه – ترجمة د. محمد بدوي § دور السيروتونين في دعم آليات القلق / س. و. تشارني و مشاركوه - ترجمة د. محمد بدوي § حقن اللاكتات الوريدي أثناء النوم – الانتصاب و آلية الهلع / هارولد كوينسفبرغ و مشاركوه § نشاط مستقبلات الدرينالين ألفا 2 في الصفائح الدموية و نسبة الكاتيكولامين في البلازما لدى الهلعيين/أوليفرون و مشاركوه–ت د.م. بدوي
q ملخصات / SUMMARY / RESUMES
q افتتاحية *مقدمة* : بصحبتك، صديقي القارئ، تشارف المجلة على إنهاء مجلدها السادس وهي معك في قلب النشاطات الاختصاصية العربية. و لعل البشرى الأهم هي الإعلان عن تأسيس الاتحاد العربي لعلم النفس برئاسة عالم عربي جليل و معروف بإنتاجه و بحماسته للاختصاص. عنينا به الأستاذ الدكتور فؤاد أبو حطب. و نذكر بالخير في هذا المجال عالما جليلا آخر هو الأستاذ الدكتور فرج عبد القادر طه الذي مثل الجمعية المصرية للدراسات النفسية [بصفته نائبا للرئيس] في مؤتمر "مدخل إلى علم نفس عربي" و وعد حضور المؤتمر بمتابعة موضوع الاتحاد خلال مؤتمر الجمعية للعام 1995. فتحية لكافة علمائنا الأفاضل العاملين على وضع الاختصاص في خدمة إنساننا و مجتمعنا ... رجوع إلى الفهرس q قضية حيوية : تكاليف الجهل .. ورقة بيضاء / أ. د. محمد أحمد النابلسي *مقدمة* : مطلع السبعينيات صدرت في بريطانيا موسوعة فريدة من نوعها هي "موسوعة الجهل" حيث صنف المجهول إلى : 1- أشياء نجهلها و نعرف أننا نجهلها و سنتوصل يوما ما إلى معرفتها. 2- أشياء نعرف أننا نجهلها و لن نتوصل يوما إلى معرفتها. 3- أشياء نجهل أننا نجهلها. هذا التصنيف القديم نسبيا، يعود بقوة ليكون حاضرا في أذهان المهتمين بالبحث العلمي. أما عن السبب المباشر لهذه العودة القوية فإننا نؤكد بأنه ما يسمى بـ "انهيار الاتحاد السوفياتي" و ما نجم عنه من نشوء ما يسمى بـ "النظام العالمي الجديد". أمام هذا الواقع وقف الكثيرون ليتساءلوا : بماذا استفاد الاتحاد السوفياتي من تقدمه العلمي و التقني؟ مما يستتبع سؤالا آخر عما إذا كانت مصاريف البحث العلمي قد ساهمت في انهيار هذه الدولة التي اعتبرت عظمي؟ انطلاقا من هذه الأسئلة نشر المعلق الصحفي البريطاني برايان يارد كتابا بعنوان "إدراك الحاضر – العلم و روح لإنسان العصري" صدر عن دار نشر بيكادور – لندن 1992. هذا الكتاب يخاطب أولئك الخائفين من أن تلقي بلادهم مصير الاتحاد السوفياتي حيث لا ينفع علم و لا علماء. و من بين هؤلاء الخائفين نسبة لا بأس بها من الأميركيين الذين يدركون حجم الإنفاق الأميركي و أخطاره الاقتصادية. لذلك ركز المؤلف هجومه على نقاط بالغة الحساسية. فأظهر عجز العلم عن تفسير العديد من الظواهر المعيشة و اتهمه بهدم روح التقاليد و القيم لدى الناس. فانطلق من عجز العلم عن تفسير كيفية تحويل المسيح للماء إلى خمر. بحيث يجد العلم نفسه أمام أحد أمرين. فأما الاعتراف بعجزه ة أما الدعوة إلى الإلحاد. بل إن المؤلف يرى أن العلماء قد وضعوا البشرية عند حضارة نسبية و فوضى فكرية. بما يبطن الاستنتاج بأن البشرية كانت في وضع أفضل لو لا البحوث العلمية و المليارات التي أنفقت عليها. و يتابع يارد هجومه منبها إلى أن العلماء هو في النهاية بشر عاديون و لهم عشراتهم الإنسانية و بالتالي فإنهم ليسوا رهبانا في أديرة العلم كما هي الفكرة المترسخة حولهم ... رجوع إلى الفهرس q بريد الثقافة النفسية q علم النفس حول العالم الجنين يتألم جينة المرض العضلي العلم يرفض التمييز العنصري و يهزمه السعادة ... اضطراب نفسي دواء جديد لعلاج الإدمان في [6] ساعات مستودع أدمغة بريطاني يكشف خبايا السلوك الإنساني باحثة إيطالية تكشف عن جين الأنوثة الشخصية الميغرينية من شروط الانفتاح على الآخر ... رجوع إلى الفهرس q علم النفس للجميع / د. خليل فاضل *مقدمة* : في ما يلي محاولة هامة من محاولات وضع علم النفس و الطب النفسي في خدمة و متناول الجمهور العربي. صاحب هذه المحاولة هو الطبيب النفسي خليل فاضل [الاستشاري] الذي يساعده تمكنه من التبسط في سرح تعقيدات الاختصاص و مصطلحاته لغاية إيصالها إلى القارئ العادي و نبدأ : - وراثة الإدمان - موسيقى وسياسة - عقدتك لها حل - السينما و علم النفس نموذج "فيلم عصر القوة" لناديا الجندي - اطمئنوا أبها السيدات و السادة إليكم حبوب السعادة - الملح الذي يعدل المزاج رجوع إلى الفهرس q وجها لوجه : عادل عز الدين الأشول و عبد الفتاح دويدار د. عادل عز الدين الأشول : - أستاذ و رئيس قسم الصحة النفسية – كلية التربية – عين شمس - رئيس مركز الإرشاد – جامعة عين شمس - ليسانس علم نفس 1963 - دبلوم علم النفس 1965 - مدرس في وزارة المعارف [65 – 69] - معيد في جامعة عيين شمس – قسم الصحة النفسية 1969 - ماجيستير صحة نفسية 1969 - دكتوراه علم النفس – جامعو وارسو – بولندا 1973 - مؤسس مركز الإرشاد النفسي – جامعة عين شمس - له العديد من المؤلفات و الترجمات أهمها : - سيكولوجية الشخصية – علم النفس الاجتماعي – أسس علم النفس – موسوعة التربية الخاصة د. عبد الفتاح محمد دويدار - أستاذ مساعد في كلية الآداب – قسم علم نفس في جامعتي الإسكندرية و بيروت العربية - مدير تحرير مجلة الثقافة النفسية - سكرتير مركز الدراسات النفسية - سكرتير مؤتمر " نحو علم نفس عربي" - ليسانس علم النفس – جامعة الإسكندرية - دكتوراه علم نفس – جامعة الإسكندرية - ماجيستير علم النفس – جامعة الإسكندرية - له العديد منن المؤلفات أهمها : - سيكولوجية النمو و الارتقاء – في الطب النفسي و علم النفس المرضي – سيكولوجية السلوك الإنساني – أصول علم النفس المهني و تطبيقاته. رجوع إلى الفهرس q لعيادة النفسية : علم النفس العيادي و علم النفس الطبي – اخوة أعداء أم توائم أشقاء؟ / ل.شميدت – ترجمة الد. رضوان *مقدمة* : سوف نقوم أولا بعرض الاختلافات و التشابهات في مجالات علم النفس الطبي و علم النفس العيادي. و سنقوم بعد ذلك بعرض كلا الاتجاهين فيما يتعلق بالعلم و التطبيق بشكل مختصر، و بشكل مسهب نوعا ما فيما يتعلق بالبحث. كلا الاتجاهين ممثلين من خلال العديد من المجلات المتخصصة، علما أن كثير من المجلات النفسية العيادية تتناول بكثرة مواضيع نفسية في المجال العام للطب. و سوف نتعرض لعشوائية تصنيف الأعمال المختصة لكلا المجالين و سوف نتطرق في نقاش مقارن للبحث بمقاييس تقيماتها [المختلفة] كلا المجالين يعرفان من مصدر مشترك [علما أنه غير متطابق] للمعارف النفسية و الطرق خصوصا التشخيص و تحليل النتائج. و من هنا فسوف نرى أن الأمر يتعلق بتوائم شقيقة يمكن أن يغني بعضها الآخر أكثر من أخوة أعداء. كثيرا ما يعتقد أنه من الطبيعي أن تطلق على تطبيقات المعارف و الطرائق النفسية في الطب تسمية علم النفس العيادي و عندما يحاول المرء معالجة الفروع الأخوة باعتبارها مذهب واحد، فإنه يكون قد خلق بهذا قزما صغيرا لا يمكن من خلاله مراعاة تنوع كل من علم النفس العيادي و علم النفس الطبي... رجوع إلى الفهرس q الطب النفسي : اضطراب الوسواس القهري / د. حسان المالح *مقدمة* : يعتبر الوسواس المرضي من الحالات النفسية الشائعة في جميع المجتمعات ... و قد برز الاهتمام به في السنوات العشر الأخيرة بشكل ملحوظ بعد أن توفر المزيد من الدراسات حول أشكال هذا الاضطراب و أسبابه و طرق العلاج... [39،]. و يشمل هذا الاضطراب ظهور أفكار أو رغبات في ذهن الإنسان بشكل متكرر رغما عن إرادته. و يؤدي ذلك إلى القلق و التوتر و محاولة مقاومة هذه الأفكار و التخلص منها مما يؤدي إلى تكرار الإنسان لأعمال معينة و بصورة قهرية. و يؤدي هذا الاضطراب إلى تعطيل الإنسان و ضياع الوقت مما يؤثر على الحياة العملية و الإنتاجية كما يؤدي إلى اضطراب علاقة الإنسان بالآخرين و لا سيما الذين يعيشون معه، إضافة إلى الإرهاق النفسي و القلق و الاكتئاب. كما أن المصاب بهذا الاضطراب يصرف كثيرا من طاقاته و يتحمل كثيرا من الأعباء و الآلام كي يخفي حالته و وساوسه لأنه يعتقد أنها نوع من الجنون أو الشذوذ لا يرضاه عن نفسه. و الحقيقة أن هذا الاضطراب يصنف ضمن الاضطرابات النفسية الصغرى أو اضطرابات القلق و يبدو أن لا علاقة له بالجنون أو الاضطرابات النفسية الكبرى من الناحية الوصفية أو الناحية السببية [13،] وهو يصيب الرجال و النساء بنسب متساوية، و يبلغ انتشار الحالات الشديدة حوالي 3 % من الناس وفقا للإحصائيات الغربية الحديثة[11،3] و أما الحالات الخفيفة و المتوسطة فهي أكثر انتشارا من ذلك. كما يظهر هذا الاضطراب عند الأطفال و ينتشر في الذكور أكثر و حوالي 25% من الحالات تظهر قبل سن 15 سنة. و حوالي 75% من الحالات تظهر قبل سن 30 سنة [3]. و يأخذ الاضطراب شكلا مزمنا في كثير من الحالات و في بعضها تتفاوت شدة الأعراض حدة و هدوءا في بعض الأوقات و في عدد آخر تكون الأعراض بشكل نوبات تستمر عدة أشهر ثم تختفي [3]... رجوع إلى الفهرس q الطب النفسي عبر الحضاري : النظرة الإسلامية للمرض العقلي و علاجه / أ.د. محمد فاروق السنديوني *مقدمة :* هذا البحث هو محاولة لاستكشاف بعض الصعوبات التي تواجه تطبيق التصنيفات و الأنظمة العلاجية العلمانية الغربية لدى معالجة المريض النفسي المسلم. و سأبدأ بإعطاء الخطوط العامة لبعض المبادئ الرئيسية للإطار التراثي الإسلامي ثم أتابع بدراسة الصعوبات التي يواجهها الطبيب النفسي الذي تلقى تدريسه في الغرب لدى تطبيق التصنيفات التشخيصية و أنظمة العلاج الغربية على المريض النفسي المسلم. و ستتم دراسة بعض الحالات النفسية للتمثيل على هذه الصعوبات و سأختم الدراسة بدراسة الآثار المترتبة على تطبيق النظام العلماني الغربي للتصنيفات الطبية النفسية و مناهج العلاج النفسي في مجتمع تقليدي مسلم غير علماني. رجوع إلى الفهرس q لعلاج النفسي : علاقة الانفعاليات بالمعرفيات و أهميتها بالنسبة للعلاج المتمركز حول الشخص / ر.تاوش- ترجمة د. سامر رضوان *ملخص :* ظهرت في السنوات الأخيرة تفسيرات كثيرة للعلاقة بين المشاعر [العواطف الأحاسيس] و بين المعرفيات, سوف نتعرض في هذا المقال لنظرية ر,س, لازاروس هذه النظرية التي أيدتها و ميزتها نظرية كارل روجرز التي ترجع للعام 1951 وقد أمكن هنا القيام بتفسيرات للتصرفات التي ما تزال متنوعة جدا بين المعالجين النفسيين و ذلك على أساس القاعدة النظرية لمشروطية الانفعالات بالمعرفيات, و قد خلصت دراسة استرشادية Pilot study إلى أن المعالج المعرفي يهتم بمعرفيات عملية فقط، في حين أن المعالج النفسي المتمركز حول الشخص الذي يستخدم طريقة الموقف المركزي [البؤرة Focusing يهتم بشكل غالب بانفعالات زبونه. في الحديث المصور الذي أجراه كارل روجرز مع "غلوريا" اهتم في ثلثي الحديث بمعرفيات العميل و في حوالي الربع [1/4] تقريبا بالانفعالات, و يبدو أن مثل هذا الإجراء مقبولا نوعا ما، في حين أن الاهتمام الغالب بمشاعر العميل يرتبط بعواقب سلبية بالنسبة له. و يبدو أن هناك سوء فهم عندما يستخدم التعبير الذي استخدمه روجرز " المشاعر بمعنى Feelings "انفعال" Emotion , إضافة إلى >لك فإن الإيضاح النظري لعلاقة الانفعالات بالمعرفيات يمكن من القيام بتمايز الكثير من المداخل في العلاج النفسي و جعلها علميا أكثر فهما. يحضر الكثير من العملاء للعلاج النفسي بسبب المشاعر المتضررة و بسبب مشاعر القلق و الانقباض و مشاعر النقص و الحيرة و الذنب و القهر, فما هي الحوادث النفسية الأخرى التي ترتبط بها هذه المشاعر؟ إن فهم ذلك يعتبر نظريا ذا أهمية من أجل بناء أساس علمي للنشاط النفسي العلاجي. يغلب أن يهتم المعالجون النفسيون المركزون حول الشخص بمشاعر العملاء بصورة مكثفة و على ما يبدو أكثر من المعالجين النفسيين بالعلاج السلوكي و العلاج المعرفي و التحليل النفسي. أما في العلاج في المجموعة المتمركز حول الشخص فيحتل التعبير عن المشاعر مركزا متقدما. فهل هذا الاهتمام بمشاعر العميل أو مشاعر المشاركين في المجموعة مفيد؟ و لماذا؟ ما الذي يحدث في هذا؟ هل يمكن لذلك أن يكون مضرا؟. أرغب في العرض اللاحق عرض آراء النظرية لريتشارد س. لازاروس من جامعة بيركلي حول الانفعالات و علاقتها بالمعرفيات. إنها آراء نظرية حول عمليات يومية مهمة، لاقت مؤخرا اعترافا واسعا بشكل عام، و ساهمت بدرجة كبيرة في تقليل عدم الوضوح الذي كان سائدا لدي حتى الآن في هذا المجال و أعتبرها اليوم بوصلة علمية ذات قيمة كبيرة في ممارستي العلاجنفسية، إضافة إلى أنها تكمل و تمايز نظرية كارل روجرز. أكتب هذا المقال لاهتمام علمي من جهة، و لرغبتي في أن يصل المعالجون النفسيون بطريقة المعالجة المتمركزة حول الشخص ذوي الاتجاه التطبيقي إلى علاقة أوثق بالنتائج النظرية لعلم النفس، إضافة إلى ذلك أكتب هذا المقال لخشيتي أن أغلب المعالجين النفسيين لا يقدمون لعملائهم شروطا معينة بسبب إمكانية وجود نقص في المعارف النظرية. رجوع إلى الفهرس q التراث النفسي العربي : آراء تراثية في الحب و العشق *ملخص* : الحب هو غريزة إنسانية وهو كسائر الغرائز محدود بمعايير دقيقة يؤدي اختلالها إلى اضطراب التوازن الغريزي. فبالمقارنة مع غريزة التغذية [حيث الانخفاض يؤدي إلى القهم و الهزال و الارتفاع يؤدي إلى النهام و السمنة] فإن اضطرابات غريزة الحب تستتبع معها اضطراب غرائز أخرى [مثل اباء الطعام و اضطراب السلوك الجنسي] بما يؤدي إلى اضطراب التوازن النفسي عموما. و الواقع أن تراثنا العربي زاخر بالملاحظات النفسية الدقيقة حول اضطرابات غريزة الحب. بل إن بعض علمائنا قد أفرد لهذا الموضوع كتبا منفردة لا يمكن لهذه المقالة أن تتسع لمجرد ذكرها. لذا اكتفينا بعرض رأيين أولهما في انخفاض هذه الغريزة بما يقتضي التشجيع على زيادة جرعتها و دعم الشخص للوصول إلى توازن غريزي و نفسي أفضل. أما ثانيهما فيبحث في زيادة الانهماك في الحب و التركيز على المعشوق بما يخرج الإنسان من إطاره الاجتماعي و يعيق إمكانيات تكيفه. إن الآراء الواردة في هذين النصين التراثيين تقتضي قراءة معاصرة متخصصة نتركها لقرائنا بدون تعليق. فهذه القراءة تتضمن ملامح الحب و العشق لدى المرضى النفسيين كما تتضمن ملامح الاضطراب النفسي المتأتي عن حالات العشق. كما تتضمن هذه القراءة تصنيف حالات العشق تصنيفا يوزعها إلى : 1- حالات سوية 2- حالات ناجمة عن اضطراب عقلي و وجداني 3- حالات وجدانية – مرضية ناجمة عن العشق 4- اضطرابات جنسية عائدة إلى البنية النفسية و البيولوجية. 5- انحرافات سلوكية و غريزية. إن كل بند من بنود هذا التصنيف يكون مادة لأبحاث تراثية معمقة في مجاله. لذا نأمل أن تستتبع قراءة هذين النصين مثل هذه الأبحاث. رجوع إلى الفهرس q الندوات و المؤتمرات : - المؤتمر العالمي لحماية الإنسان - مؤتمر البطالة و الصحة النفسية - مؤتمر الاتحاد العربي لعلم النفس - مؤتمر مخاطر الضجيج - المؤتمر الدولي الأول لمركز الإرشاد النفسي – القاهرة - مؤتمر الصحة النفسية في الكويت - ندوة في جامعة دمشق عن مركز الدراسات النفسية في طرابلس تحت عنوان "نحو علم نفس عربي" q ملف العدد : مرض القلق / ترجمة محمد بدوي – مراجعة محمد أحمد النابلسي - علاج رهاب الساح / محمد الحجار - نوم المرضى المعانين من اضطراب الهلع / توماس اوهد و مشاركوه - اضطراب الهلع و الدزار / كاري ل هاملين - استخدام تخطيط الجلد المهربائي في تشخيص مرض القلق / ماريا كوب و مشاركوها - نوبات الهلع و تسارع نبض القلب / س. بارتايلور و مشاركوه